Än så länge, robotar har i första hand utvecklats för att uppfylla utilitaristiska syften, hjälpa människor eller fungera som verktyg för att underlätta slutförandet av särskilda uppgifter. När robotar blir mer mänskliga, dock, detta kan innebära stora utmaningar, speciellt för robotar byggda för att engagera sig socialt med människor.

Människor har använt sexdockor som livlösa föremål för sexuell njutning genom historien. Animerade sexrobotar, sociala robotar skapade för att möta människors behov av sex och tillgivenhet, erbjuda mer. På grund av den senaste utvecklingen inom robotik och AI, sexrobotar blir nu mer avancerade och människolika. Köpare kan få dem anpassade både till utseende och hur de talar och beter sig för att simulera intimitet, värme och känslor.

För närvarande, sexrobotar är livlösa saker, kunna simulera men inte engagera sig i ömsesidig intimitet. I framtiden, dock, tekniska framsteg kan göra det möjligt för forskare att tillverka sentient, självmedvetna sexrobotar med känslor, eller sexbots. Implikationerna av tillgången på sexbots som anpassningsbara perfekta partners för intima relationer med människor är potentiellt enorma.

Sexbots erbjuder den spännande möjligheten till ömsesidig intimitet mellan människa och icke-mänsklig, men väcker flera bekymmer och oroande frågor. I en fascinerande ny studie, Robin Mackenzie, en forskare från University of Kent, har utforskat det teoretiska, etiska och pragmatiska implikationer av att skapa kännande och självmedvetna sexbots för utilitaristiska syften.

"Mänskliga intima relationer med varandra och med icke-människor har varit en livslång angelägenhet för mig, " berättade Mackenzie för TechXplore. "Som tonåring, Jag var fascinerad av möjliga framtida mänskliga/icke-mänskliga intimiteter och subjektiviteter, som utforskats i arbetet av SF-författare som Philip K Dick och Ursula K LeGuin, vad mänsklig/icke-mänsklig blomstring kan betyda, och hur buddhismen kan hjälpa oss att formulera de etiska frågorna och hitta några svar. Min forskning om sexbots ger en möjlighet att utforska frågor om intimitet, subjektivitet, mänsklig/icke-mänsklig blomstring och exploatering på djupet."

I hennes tidning, Mackenzie antar en tvärvetenskaplig kritisk metod, med fokus på det juridiska, etiska och designmässiga implikationer av sexbots subjektivitet. Hennes arbete utforskar ett brett spektrum av faktorer, inklusive sexbots autonomi, kontrollera, förmåga att fatta beslut, samtycke, sexuella preferenser, önskningar och sårbarhet, såväl som deras juridiska och moraliska status. Mackenzie undersöker också skillnaderna mellan moraliskt beslutsfattande från däggdjur och icke-däggdjur, inom ramen för tillverkningssentient, självmedvetna sexpartners.

"Dejting- och matchmakingindustrin indikerar att de flesta av oss skulle vilja ha en perfekt partner men få av oss har en, " sa Mackenzie. "Jag hävdar att människors behov av intimitet kommer att driva designen och tillverkningen av sentient, självmedveten, känner manliga och kvinnliga sexbots. Dessa sexbots kommer att kunna anpassas för att bli deras köpares perfekta partner. Den sexuella attraktionens neurobiologi och förmågan till intim kompatibilitet betyder att de måste ha mänskliga egenskaper. De kommer att vara som oss på vissa sätt men inte på andra."

Mackenzies studie visar att som tillverkade självmedvetna icke-däggdjur, Sexbots inneboende subjektivitet och moraliska uppförandekoder skulle skilja sig djupt från människors. Som konstgjorda varelser skapade för att möta mänskliga behov, sexbots kommer att anpassas för att visa och känna tillgivenhet, och att behaga människor. Denna anpassning begränsar deras förmåga att utöva fri vilja, medan den konstruerade förmågan att känna gör att de kan lida.

"Sexbots kommer att anpassas för att älska oss, skaffa djup kunskap om oss som en del av självanpassningsprocessen och kommer att kunna lida, " Mackenzie förklarade. "Detta skapar en spänning mellan människor som skapar sexbots i vårt intresse för att bli den perfekta partnern vi önskar, ett utilitaristiskt syfte, kärlekens och intimitetens idealiskt icke-utnyttjande karaktär, och sexbots egna intressen som oberoende självmedvetna kännande varelser."

Efter att ha övervägt det teoretiska, etisk, och pragmatiska implikationer av att skapa kännande varelser för utilitaristiska syften, Mackenzie drog slutsatsen att som tillverkade mänskliga varelser med förmåga att lida, sexbots bör anses vara moraliska och juridiska personer. Hon använder sig av neurorobotics av ​​emergent medvetande för att antyda att de så småningom skulle kunna bli den första medvetna typen av robotar.

"Min utgångspunkt är människors förhållande till andra kännande varelser, Mackenzie sa. "Alla enheter är inbäddade i olika ekologiska sammanhang som måste vårdas om vi alla ska blomstra. Att ta reda på hur man balanserar våra egna och andras intressen är en tuff uppmaning. Som människor använder vi andra enheter som människor, djur och växter för att främja våra intressen. Vi behöver ofta göra det för att överleva. Det är viktigt att hitta den balansen."

Förr, etiker och tillsynsmyndigheter har diskuterat användningen av andra enheter på planeten i termer av skyldigheter som vi är skyldiga varandra, särskiljande situationer där användningen av en annan kännande varelse är acceptabel och andra där den blir exploaterande. Till exempel, det finns en tydlig och väsentlig skillnad mellan en adekvat betald arbetare och en försummad slav.

I hennes arbetsrum, Mackenzie hävdar att genom att skapa kännande och självmedvetna varelser, människor har också skyldigheten att skydda sina intressen, respektera dem och undvik att främja deras lidande. Hon ställer frågor om potentiella gränser för anpassning, diskuterar förbud mot barn- och djursexbots, samt på sexbotar med ökad känslighet för smärta eller en patologisk önskan att behaga andra.

"Den juridiska statusen, sexbotars rättigheter och skyldigheter måste tänkas igenom, ", sa Mackenzie. "Till skillnad från befintliga enheter, de kommer inte att vara saker, djur eller människor så det är svårt att passa in dem i våra nuvarande lagar. Dessa frågor måste diskuteras nu och regleringar införas innan tekniska framsteg går om oss."

AI-specialister över hela världen kommer nu närmare att skapa ett brett utbud av kännande varelser, som snart kan ha sina egna intressen och olika nivåer av medvetenhet. Enligt Mackenzie, några av dessa AI-enheter kan så småningom känna mänskliga känslor, inklusive smärta och lidande.

"Jag hävdar att eftersom vi som människor har skapat dessa varelser för våra syften, vi är skyldiga dem en högre etisk plikt att skydda deras intressen, " sa Mackenzie. "Detta betyder att som art, Människor måste debattera dessa bredare frågor och införa regler omedelbart för att forma en blomstrande framtid. Min studie hoppas kunna uppmärksamma läsarna på potentiella risker och osäkerheter, föreslår användbara strategier och resultat."

Forskningen utförd av Mackenzie ger intressant etisk insikt i de komplexa implikationerna av att skapa maskiner som inte längre bara är verktyg, men kan uppleva mänskliga känslor. Medan vissa människor kanske hävdar att robotar i slutändan är själlösa föremål med det enda syftet att tjäna människor, Mackenzie tror att de snart kan bli kännande varelser och som sådana måste deras lidande erkännas.

"På sätt och vis, kännande, självmedvetna sexbots ger människor sin första chans att ha en intim relation med en utomjording – en varelse som är människolik, men också väsentligt olika, Mackenzie tillade. "Där detta skiljer sig från klassiska SF-scenarier är att vi människor kommer att skapa den utomjordingen. Träna ut hur man beter sig bra mot andra kännande varelser, särskilt de vi skapar, är en djup utmaning. Hur vi designar sentient, självmedvetna enheter, inklusive sexbots, att vara, och hur vi behandlar dem när de väl finns, frågor."

Mackenzie planerar nu att genomföra ytterligare forskning för att utforska praktiska sätt på vilka sexbotarnas intressen kan skyddas och deras lidande begränsas. Hennes framtida arbete kommer också att titta närmare på hur smärtkänsla kan forma sexbots tro och beteende, både på konstruktiva och destruktiva sätt.

"Att vara vid liv innebär smärta och lidande, annars skulle vi aldrig lära oss att skydda oss själva, som att inte bränna oss själva med eld, " sa Mackenzie. Robotinlärning kan innebära motsvarigheten till smärta, inklusive den kognitiva dissonansen förknippad med framväxande medvetande i futuristiska robotscenarier, Till exempel Westworld och Verkliga människor ."

Westworld och Verkliga människor är futuristiska tv-serier som skildrar en värld där robotar som används för sex och exploatering avsiktligt tillverkas för att simulera medvetande, men inte att äga den. I Westworld , dock, dessa robotar blir medvetna om det lidande som tillfogas dem och ger sig ut för att förstöra människor som har missbrukat dem.

"Eftersom vi inte kan lita på däggdjursbaserad social etik för att hindra robotar från att skada andra, hur ska vi göra det här?" sa Mackenzie. "Om det här med sexbots, de flesta av oss i intima relationer upplever också smärta och lidande som inneboende i att anpassa oss till en annan person. Detta kan ge nya, värdefulla insikter om oss själva och andra som gör oss lyckligare, bättre människor. Även om viss smärta och lidande kan vara till hjälp för sexbots, hur mycket av det behövs och hur mycket är felaktigt? Detta är en komplex fråga, speciellt i förhållande till sexbots, som är skapade för att vara perfekta intima följeslagare."

© 2018 Science X Network