2018 års rapport från mellanstatliga panelen om klimatförändringar (IPCC), ett FN -organ som bedömer klimatförändringsvetenskap, säger att världen måste begränsa de globala temperaturökningarna till under 1,5 ° C detta århundrade.

Om du gör det minimeras mänskligt lidande av klimatrelaterade risker, IPCC hävdar, men de kommer inte att elimineras helt. Rapporten säger att vi också måste genomföra FN:s mål för hållbar utveckling, särskilt för att utrota fattigdom och överbrygga sociokulturellt, politiska och ekonomiska ojämlikheter.

Detta är ännu viktigare i Asien och Stillahavsområdet, där ett antal länder, inklusive Filippinerna, lider betydligt av extrema väderhändelser.

Katastrofer, som krisformer, kan erbjuda möjligheter att mer skarpt fokusera på historiska och pågående ojämlikheter. Vilka lärdomar kan vi dra av storskaliga katastrofinsatser och hur kan vi tillämpa dem inför intensifierade och oftare extrema väderhändelser?

Utifrån vår forskning i efterdyningarna av Typhoon Haiyan -katastrofen 2013 i Eastern Visayas, Filippinerna, vi fann att få meningsfulla lärdomar togs från Haiyan eftersom återhämtningen av överlevande hade romantiserats och förvrängts. Medan motståndskraft och berättelser om samhällen som "bygger bättre" har blivit arvet från Haiyan, de på marken säger att det faktiskt är mer som att "bygga tillbaka bittert".

Vi fann att efter nästan sex år, det finns nu oroväckande tecken när katastrofen berättar och återberättas, och återhämtningen som skedde efteråt, särskilt för de samhällen som drabbats hårdast.

Icke-statliga humanitära organ, regeringar och media berättar att tyfonen Haiyan-drabbade samhällen inte bara överlever, de trivs. Fattiga hushåll, särskilt, är motståndskraftiga och påhittiga. De kallades till och med som "de lyckligaste förmånstagarna" sett av internationella svarare. Faktiskt, fem år efter Haiyan, Tacloban City stämplade sig som "Hem för de lyckligaste människorna i världen" i ett försök att locka turism. Detta är i linje med andra former av mytskapande som ägde rum efter Haiyan.

Myt 1:Motståndskraft är medfödd

Nationella medier och internationell humanitär täckning av Haiyans återhämtning efter katastrofen drog starkt till sig berättelser om överlevnad och belyste berättelser om samhällen som gick samman mot alla odds.

Återhämtningen tillskrivs filippinernas medfödda motståndskraft representerad av bayanihan , en traditionell sed med ömsesidig hjälp.

Ändå fann vi bevis - baserat på en undersökning bland lokalbefolkningen och från sekundära källor, inklusive officiella humanitära och utvärderingsrapporter - det bayanihan var kortlivad. Gemenskapens välbefinnande var sekundärt eller betraktades som en positiv bieffekt för att säkra egenintresse eller familjens välfärd i direkt efterdyning av katastrofen.

Respondenterna noterade hur återhämtningen har varit ojämn och att ömsesidigt bistånd inte alltid innebar ömsesidigt förtroende. Verkligen, kvinnor har specifika motiv för att vara skeptiska till att förlita sig på samhällsaltruism i det bredare post-Haiyan-sammanhanget på grund av rapporter om att sexuellt och könsbaserat våld, särskilt på förflyttningsplatser, skedde när krisen utvecklades.

Och så främjar tanken på motståndskraft i avsaknad av att ta itu med samhällsspänningar och ojämlikheter förvärras snarare än förbättrar återhämtningen efter katastrofen.

Myt 2:De fattiga är oändligt fyndiga

Vi fann genom vår forskning att trots förödelsen, social välfärd och samhällsarbete var kraftigt undervärderat när det gällde att fysiskt återuppbygga förstörda samhällen. Detta drabbade särskilt kvinnliga socialarbetare och volontärer. Ännu värre, kvinnliga volontärer måste ofta använda sina egna personliga resurser för att utföra sina jobb.

Myten om att de fattiga är fyndiga är en som strategiskt förlitar sig på könsroller på grund av en partiskhet som kvinnor kommer att nöja sig med vad som helst som är tillgängligt. Detta lägger ytterligare till ett "bevis" på att det alltid finns gott om resurser i fattiga samhällen, därmed avstår ansvar från regeringar att fördela resurser på ett adekvat sätt.

Myten om uppfinningsrikedom förhärligar kvinnliga katastrofofferas förmåga att inte bara övervinna de dagliga kamperna för fattigdom och överlevnad efter katastrof, men att till och med "trivas, "" förnya "eller ta initiativ till att sträcka ut tillgängliga resurser. Detta raderar alla könsuppoffringar, inklusive fysisk och känslomässig stress, från intensifierade vårdskyldigheter.

Myt 3:Utländska migrantöverföringar

I katastrofer och kriser, en växande forskning har börjat fokusera på de globala hushållens roll och pengar som skickas hem. När det gäller Haiyan -svaret, i den humanitära utvärderingsrapporten från Ständiga kommittén (IASC) kom slutsatsen att "diasporan spelade möjligen den mest direkta och viktigaste rollen för många drabbade samhällen ... överföringarna till Filippinerna ökade med 600 miljoner dollar under de tre första månaderna efter Haiyan."

Ökningen av överföringar efter katastrofen är inte förvånande med tanke på att Filippinerna var den tredje största mottagaren av överföringar i världen 2017. Men överföringar i sig kan inte förändra de redan existerande ojämlikheterna som förvärrar konsekvenserna av en katastrof; de mildrar dem helt enkelt.

Våra resultat varnar för att överdriva betydelsen och bidraget från överföringar till återhämtning efter en katastrof. Till skillnad från långsiktigt bistånd och investeringar i social välfärd, de ökar vanligtvis dagliga hushållsförsörjningar och förlitar sig på den oändliga altruismen hos mestadels kvinnliga migrerande arbetare utomlands.

Haiyan-drabbade hushåll med begränsad eller ingen tillgång till överföringar kunde inte bygga om helt. De förblir utsatta och ännu mer sårbara när nästa tyfon slår till.

Baserat på vår forskning, vi hävdar att långsiktiga globala klimatförändringsåtgärder är i fara när berättelser om motståndskraft, uppfinningsrikedom och överföring mytologiseras och cementeras så småningom som sanningar efter katastrofer.

Haiyan -katastrofen är ett försiktighetsfall för klimatanpassning och begränsning eftersom den visar förfördligheten hos överlevnadsmyter.

Dessa idealiserade berättelser gör i slutändan mer skada än nytta eftersom de förhindrar identifiering av specifika förhållanden som gör hushåll och samhällen särskilt sårbara för katastrofer, liksom de enorma könsskillnader som ofta förvärras i efterdyningarna.

Denna artikel publiceras från The Conversation under en Creative Commons -licens. Läs originalartikeln.