En växande grupp marockaner är icke-religiösa. Antropologen Lena Richters forskning kastar ljus över hur unga urbana ateister i Marocko och Europa använder subtila former av aktivism för att normalisera sin icke-religiösa identitet. Richter kommer att försvara sin doktorsexamen. avhandling om detta ämne vid Radboud University den 8 maj.
Religion spelar en central roll i det marockanska samhället. De allra flesta marockaner (officiellt cirka 99 %) är muslimer. Den marockanska regeringen övervakar religiösa angelägenheter, och även om religionsfrihet är en konstitutionell rättighet, kan individer som tar avstånd från islam uppleva socialt tryck eller till och med diskriminering.
"I Marocko är tre ämnen tabu:Gud, kungen och Sahara. Följaktligen förkunnar de flesta unga marockaner inte öppet sin ateism eller agnosticism. Att göra det har för många sociala konsekvenser", säger antropologen Lena Richter.
Som en del av sin forskning intervjuade hon 50 unga (i åldern 18 till 35) utbildade ateister och agnostiker från den urbana medelklassen i Marocko och Europa.
Intervjuerna avslöjade att icke-religiösa åsikter främst uttrycks indirekt i subtila handlingar som inte överensstämmer med idealbilden av den gode muslimen, och därför går emot normen. – En person kan till exempel tatuera sig, dricka ett glas vin eller gå på en bar då och då, äta under ramadan eller skämta om islam i sociala medier, säger Richter. "Eller så kanske folk slutar göra saker, som att be eller gå till moskén."
Dessa mindre regelöverträdelser tolereras i Marocko av regeringen, religiösa institutioner och inom familjen. "Icke-religiösa åsikter uppskattas inte, men så länge personen inte gör en stor grej av det kommer inte människor i deras nätverk att göra det heller", säger Richter.
Faktum är att det i viss mån kan vara lättare att vara icke-troende i Marocko än i Europa, enligt forskaren. En icke-troende i Marocko verkar från en minoritetsposition. Men i Europa – där marockaner redan är en minoritet och där muslimer diskrimineras – är det mer sannolikt att ses som ett hugg i ryggen på samhället.
– Dessutom finns det i Europa en risk att icke-religiösa marockaners berättelser manipuleras av högergrupper, säger Richter. "Icke-religiösa individer används som exempel mot islam för att de lämnade den, när det inte var deras anledning till att göra det alls. Som ett resultat undviker de flesta människor i den här gruppen offentliga debatter."
Ateism inom islam är inte nytt. Redan på 800-talet fanns det poeter och filosofer som var religionskritiska. Men sociala medier har gjort fenomenet mycket mer synligt. Medan traditionella medier främjar en nationell syn på islam, utgör sociala medier en plattform för andra åsikter och, ännu viktigare, diskussioner. "På sociala medier ser du diskussioner dyka upp bland unga marockaner om tro", säger Richter.
Richter hoppas att hennes forskning ska skapa en mer nyanserad syn på religion bland marockaner. "Marockaner ses ofta som en homogen grupp – varje marockan är muslim – och det är naturligtvis inte sant.
"Det finns också många skillnader inom gruppen icke-religiösa marockaner. Det spelar stor roll om du har föräldrar som själva är mindre strikt religiösa eller om du kommer från en mer konservativ familj.
"Det finns ateister som har starka åsikter om religion, men också många människor som fortfarande känner en anknytning till islam och tycker om att fira Ramadan med till exempel sin familj. Tillhörighet och solidaritet spelar också roll i detta."
Tillhandahålls av Radboud University
