Varför går människor ut i krig när konsekvenserna av krigföring är så dramatiska? Forskare har föreslagit att motiven för att delta i krig antingen ligger i de individuella belöningar krigare får (till segraren går bytet) eller för att gruppmedlemmar tvingar dem att delta av rädsla för straff. Att förstå faktorerna som motiverar krigare att gå med i krigspartier kastar ljus över några av de mest grundläggande aspekterna av den mänskliga naturen:Hur vår förmåga att samarbeta är kopplad till våra mest destruktiva tendenser.

I en ny studie, ett team av forskare undersökte razziernas sociala sammansättning och deras förhållande till äktenskapsallianser i ett Amazonas stamsamhälle, Waorani i Ecuador. Waorani utövade tidigare dödliga räder, eller småskalig krigföring, som en del av deras sociala struktur. Antropologerna talade i detalj med stammedlemmar om deras raidhistorier i ett försök att förstå vad som driver individer att delta i krigshandlingar. Deras är en av endast en handfull datauppsättningar i världen med detaljerad information om hur krigföring ser ut i småskaliga samhällen innan statens ingripande.

De fann att Waorani aktivt deltar i räder med människor som kan ge tillgång till idealiska äktenskapspartners för sig själva och sina barn. Dessutom, subtilt tvång från svärföräldrar verkar vara en faktor för att gå med i räder. De relationer som byggdes upp genom razzior resulterade i meningsfulla band mellan männen, som kunde kasta ljus över vänskapens utveckling.

"En stor debatt inom antropologi är hur krigföring och razziagrupper ser ut i småskaliga samhällen. Argument har alltid handlat om detta trevliga brödraband - bokstavligen bröder, farbröder, alla fäder slåss sida vid sida med varandra, sa Shane Macfarlan, biträdande professor i antropologi vid University of Utah och huvudförfattare till studien. "Men ibland, anhöriga räcker inte till. Krig handlar om att bygga allianser, relationer med andra människor där det kan finnas något annat att vinna genom att slåss med varandra - som äktenskapspartners."

Studien publicerad den 31 oktober, 2018, i journalen Förfaranden från Royal Society B .

Waorani

Waorani är inhemska ecuadorianer från låglandet i Amazonas regnskog som består av 2, 000 individer idag. När människor av europeisk-amerikansk härkomst först tog kontakt med medlemmar av stammen 1958, befolkningen bestod av 500 individer bosatta i fyra ömsesidigt fientliga territorier. Inom territorierna, Waorani bodde i kvarter med långhus, kallas nanicabo. Varje stadsdel var åtskilda av en en till två dagar lång promenad, och varje nanicabovar åtskilda av en 30 till 60 minuters promenad.

För Waorani, de ideala äktenskapspartnerna är bilaterala korskusiner – till exempel en mans mors brors dotter eller hans fars systers dotter. Ett av sätten att skapa allianser är genom raid. Dödliga räder var ganska vanligt bland Waorani; när en person bestämde sig för att raida, han skulle övertyga anhängare att gå med honom.

"Fördelen med att skapa en allians utanför din direkta anhörig är att det utökar ditt sociala universum för att få de saker du behöver, och en av de saker som människor behöver i alla samhällen är parningspartners, sa Macfarlan.

Mellan 2000 och 2001, medförfattare Jim Yost, Pam Erickson från University of Connecticut och Steve Beckerman från Pennsylvania State University intervjuade nästan hela befolkningen i Waorani i åldern 49 år eller äldre – 65 kvinnor och 55 män. Forskarna samlade in detaljerad genealogisk information från flera generationer, och korsrefererade data med befintliga Waorani-släkter. De samlade också in raidhistorier som inkluderade männen som deltog, arrangören, offren, och skälen till attacken. Forskarna använde äktenskap och födslar för att fastställa en tidslinje för räden. Från 1917 till 1970, det fanns 550 raidrapporter. Forskarna konsoliderade dem till 49 separata räder som involverade 81 personer.

Svärföräldrar, bröder och äktenskap

Macfarlan och seniorförfattaren Stephen Beckerman analyserade sammansättningen av raidgrupperna och raiders äktenskapshistorier. Om "bands of brothers"-modellen håller, då bör anfallarna inkludera mestadels direkta förfäder eller ättlingar till varandra, känd som linjär släkting. Om grupperna var strategiska allianser, då borde individerna bestå av män som kan ge äktenskapsmöjligheter för varandra – genetiskt relaterade, men utanför linjärt släktskap. Eftersom forskarna behövde kunna särskilja kusiner, de använde bara individer som de hade farföräldrars information om. De analyserade den sociala sammansättningen av de 49 razziorna, inklusive de 1041 individuella relationer som uppstod från de 81 män som deltog.

Även om män hade massor av linjära släktingar att välja mellan för att bilda raidpartier, de plundrade selektivt med icke-linjära släktingar. De fann också att män plundrade oftare med män som var generiskt släkt med dem, men från olika släkter – den ideala äktenskapsbytespartnern. Verkligen, raidallianserna resulterade i äktenskap för båda anfallarna, och för anfallarnas barn.

Ännu en motivation att gå med i plundrande partier verkade innefatta visst tvång. Macfarlan upptäckte att ibland gifte sig män först, plundrade sedan oftare med sina svärföräldrar.

Medan forskare vanligtvis har antagit att krigföring antingen handlade om individuella belöningar eller tvång, finner vi att detta är en dubbelriktad gata. "Ibland går människor ut i krig för att hitta allianspartners som ger dem tillgång till äktenskapsmöjligheter, men andra gånger gifter sig killar först och sedan utnyttjas dessa äktenskapsband för att tvinga människor till krigföring. "

Vänskapens utveckling

Människor har för det mesta tre typer av relationer:släktskap, äktenskap och vänskap. Traditionellt, antropologer ansåg bara släktskap och äktenskap som viktigt. Det senaste intresset har tittat på utvecklingen av vänskapen i sig. Ett gemensamt drag i vänskap mellan kulturer är att det främjar samarbete mellan människor som varken är släktingar eller våra älskare, med våra vänner som ger oss förmåner som anhöriga och älskare inte kan. Ett sammanhang där vänskap är oerhört viktigt är att hjälpa oss hantera konflikter från andra människor och grupper, känd som allianshypotesen.

Studiens resultat ger bevis för denna hypotes, sa Macfarlan.

"Atten att döda en annan människa är en riktigt traumatisk handling, som får människor att dela något gemensamt psykologiskt som skapar förtroende och främjar saker som vänskap, sa Macfarlan.