Under hela pandemin, många har längtat efter en "återgång till det normala". När hotet om covid-19 avtar, vi ser fram emot att återuppta vår forskning och resescheman, och återta de delar av våra liv som stördes för över ett år sedan. Dock, för forskare och resenärer från söder, återvänder till norra, Ursprungssamhällen, antingen för fritids- eller forskningsfältarbete sommaren 2021, är för tidigt.

Vi är en grupp forskare – ursprungsbefolkningar och nybyggare i norr och forskare från söder – som delar ett engagemang för utvecklingen av respektfulla, icke-extraktiva forskningsrelationer. Vi ifrågasätter den skada som vissa forskare tar med sig när de kommer in i nordliga samhällen från sina södra hem.

Pandemin har understrukit många av de systemiska orättvisor som upplevs av urbefolkningar och inom norra och urbefolkningsgeografier i det som nu är känt som Kanada. Dessa inkluderar den ihållande underfinansieringen av sjukvård, hus, utbildningssystemet, annan kritisk infrastruktur som vatten- och avloppssystem och bredbandsinternet, samt effekterna av klimatförändringarna.

Alla dessa utsätter de drabbade samhällena för ökad risk för spridning och skadliga effekter av covid-19.

Trauma och levande minne

Arvet från indiska bostadsskolor fortsätter i de levande minnena av överlevande (direkta och mellan generationerna) och genom trauma som ännu inte har mötts med materiellt stöd för att ta itu med de många problem som är ett resultat av dessa folkmord, koloniala program som riktade sig till ursprungsbefolkningar.

Den senaste tidens återhämtning av kvarlevorna av ursprungsbefolkningen på platserna för tidigare indiska bostadsskolor har retraumatiserat hela samhällen. Klart, sorgen och skadan som denna politik orsakar kan inte begränsas av "historien".

Coronavirus-pandemin omformulerar vår förståelse av den potentiella skada som forskning kan medföra för nordliga samhällen. Det tvingar oss att sätta de nordliga samhällenas välbefinnande och behov före behoven i vår forskning. Pandemin ger oss en möjlighet att pausa och reflektera över dessa relationer, och att överväga hur vi kommer att upprätthålla dessa vårdpraxis när vi går in i en post-pandemisk värld.

Pandemins restriktioner har uppmuntrat oss att vara mindre slösaktiga med den kunskap som redan har producerats och dokumenterats. Till exempel, vi har vänt oss till data och annat forskningsmaterial som inte har utforskats fullt ut på grund av viljan att alltid leta efter nya frågor, nya projekt och ursprungliga resultat.

Det har också uppmuntrat oss att fundera över hur forskningskapaciteten inom norr kan stärkas och stödjas av forskare från syd, och nya partnerskap kan främjas, istället för att södra forskare reser norrut för att samla in data.

Nuvarande forskningsmetoder är inbäddade i akademiska förväntningar och finansieringssystem. De lägger ökande press på samhällen att engagera sig i, och samarbeta med forskning på deras territorier, och nordliga ursprungsbefolkningar har samarbetat med forskning i decennier.

Det finns en otrolig mängd arbete som samhällsmedlemmar måste utföra för att underlätta även den mest praktiska forskningen, medan projekt ofta ger liten nytta för samhället.

Eftersom forskningsprojekt är utformade för att centrera akademiska prioriteringar, de misslyckas ofta med att på ett meningsfullt sätt tillgodose samhällsforskningsbehov. Detta resulterar i kolonial, utvinningsforskningsrelationer, dit forskare kommer från utanför ett samhälle, utvinna kunskap, data, arbetskraft och expertis till deras fördel, och lämna.

Vårdpraxis

Pandemin har också erbjudit en stund för att överväga och reagera på det föränderliga landskapet för inhemsk forskningsetik i detta land.

Ursprungsbefolkningen i norr har länge uppmärksammat den kolonialitet av forskning som sker på deras hemländer och behovet av att gå mot större grader av autonomi inom ursprungsforskningen. Att svara på dessa behov kräver att man överväger den skada som orsakas av även de vanligaste "bästa praxis"-forskningsmetoderna. Det kräver att man omprövar de styrnings- och finansieringsstrukturer som formar nordlig forskning.

Att närma sig forskning som en samvetsgrann vård innebär att ifrågasätta avsikten, samt de olika negativa effekter som förs fram av en forskningsagenda. Detta måste göras på ett sätt som sträcker sig bortom etiska överväganden eller "goda avsikter". Som vi vet från Kanadas långa historia av kolonialism, även "goda avsikter" kan vara skadligt.

Omsorg innebär en kontextbaserad, osjälvisk och tillgiven reflektion som tar hänsyn till alla individer, samhällen och miljöer som påverkas av ens handlingar. Gemenskapens hälsa och välbefinnande måste ha företräde framför forskarkarriärer och finansieringsorganens agendor. Varje forskare som väljer att inte resa till norr i sommar, minskar risken att föra covid-19 och dess varianter in i samhället.

Med andra ord, Vårdpraxis handlar inte om forskning, utan om allt levande inblandat i forskningsprocessen och val av metodik. Vi hävdar att innan du väljer fältarbete i denna tidiga post-pandemipresent, forskare måste inta en omtänksam attityd. Detta innebär att man inte återvänder till det nordliga forskningsstatus quo, utan istället centrera samhällets hälsa och välbefinnande, inklusive klimatet, i utformning och genomförande av framtida forskningsprojekt.

Under pandemin, den kanadensiska regeringen har tillhandahållit finansiering till ursprungsbefolkningen – till exempel genom Indigenous Community Support Fund – för att hjälpa till att förhindra spridningen av covid-19. Även om dessa kortsiktiga finansieringsprogram verkligen är välkomna, Det finns ett behov av varaktiga åtaganden för att ta itu med den kritiska klyftan i social och ekonomisk infrastruktur.

Förespråkar fortsatt finansiering av covid-19-relaterad programmering, och en meningsfull adress för långvariga sociala och ekonomiska underskott i infrastrukturen i norra och ursprungsbefolkningen skulle vara ett välkommet alternativ till fältarbete i sommar. I sista hand, för forskare från söder, det finns ett fortsatt behov av att hålla avstånd som en praxis för vård för nordbors välbefinnande.

Den här artikeln är återpublicerad från The Conversation under en Creative Commons-licens. Läs originalartikeln.