Mary Shelleys roman Frankenstein från 1818 förblir en prövosten för debatter om vetenskapens gränser. I den här artikeln jämför vi det fiktiva skapandet av monstret med kloning i den verkliga världen, med fokus på tre viktiga paralleller:frånvaron av naturlig reproduktion, användningen av genetiskt material och etiska implikationer.
Både Frankensteins experiment och samtida kloning kringgår sexuell reproduktion. Dr. Victor Frankenstein sammanställde sin varelse från kadaverdelar, medan forskare skapar kloner genom att infoga donator-DNA i ett ägg med kärnor, och kringgå traditionell befruktning.
I romanen är monstret satt ihop från olika lik, medan kloning använder DNA som skördats från levande eller avlidna donatorer. Human Genome Project identifierar tre kloningsmodaliteter:DNA, terapeutisk och reproduktiv. Reproduktiv kloning, till exempel, kräver en donatorkärna som sätts in i ett ägg och stimuleras – ofta med elektriska impulser – för att utlösa celldelning, vilket speglar Frankensteins användning av elektricitet.
Båda metoderna väcker debatt. Religiösa och samhälleliga angelägenheter ifrågasätter om människor ska "leka Gud." Kloningens potential att generera organ (terapeutisk kloning) eller hela organismer (reproduktiv kloning) återspeglar Frankensteins moraliska dilemman. Kritiker hävdar att båda bryter mot naturliga gränser, medan förespråkarna lyfter fram medicinska genombrott.
Genom att jämföra Shelleys fantasifulla berättelse med kloningens påtagliga realiteter ser vi hur teman som skapelse, ansvar och etik förblir lika resonanta idag som de var 1818.
