Under de senaste åren har det har varit en stor allmän ångest om flyktingbosättning i USA och Europa. Amerikanerna är djupt splittrade i frågan. Till exempel, en studie från Pew Research Center som publicerades i maj i år visade att bara en fjärdedel av republikanerna och högerorienterade oberoende säger att USA "har ett ansvar att ta emot fler flyktingar, ”jämfört med nästan tre fjärdedelar av demokraterna och vänsterlutande oberoende.

Policys under Trump -administrationen återspeglar denna uppdelning:Antalet flyktingar som vidarebosattes till USA 2017 var drygt 50, 0000 - mindre än hälften av antalet från 2016. Nedgången är ännu kraftigare för 2018, eftersom administrationen sänkte det årliga taket till 45, 000 flyktingar. Färre antagningar innebär också en minskning av antalet studenter med flyktingbakgrund i amerikanska offentliga skolor.

De som ser flyktingar som ett tömning på offentliga resurser kan se dessa nedgångar som positiva. Dock, kvalitativ forskning publicerad nyligen i min medredigerade bok, "Utbilda flyktingbakgrundsstudenter:kritiska frågor och dynamiska sammanhang, "tyder på att denna trend representerar en förlust för våra skolor och samhällen.

Med färre studenter med flyktingbakgrund, Jag hävdar, kan resultera i missade möjligheter till lärande bland alla amerikanska studenter - särskilt när det gäller att förbereda dem för globalt medborgarskap, medborgaransvar och uthållighet både inom och utanför klassrummet.

Förespråkare för utbildningsreform i USA nämner ofta globalt medborgarskap som en viktig del av högskole- och karriärberedskap, liksom engagerat medborgarskap. I kärnan av det globala medborgarskapet finns en medvetenhet om ens plats i världen och en känsla av öppenhet för olika synpunkter.

Många nuvarande K-12 utbildningsreformer har lagt stor vikt vid globalt medborgarskap och tvärkulturellt engagemang. Sådana reforminsatser inkluderar ramverket för 21 -talets lärande och de gemensamma kärnstatliga standarderna. Globalt medborgarskap och tvärkulturellt engagemang har också varit i fokus för läroanpassad innovation inom högre utbildning.

Kulturella artefakter, olika perspektiv

I ett kapitel av Bryan Ripley Crandall, docent i utbildning vid Fairfield University, Somaliskfödda studentförfattare beskriver hur de bidrar till sina kamraters tvärkulturella förståelse. De delar information om familjearv, kolonialhistoria på den afrikanska kontinenten och arvet från slaveri i USA. En student skapade en Facebook -sida där han och hans vänner diskuterar historia och lägger upp sitt eget kreativa skrivande. En dikt på sidan, med titeln "Historien borde komma först, "öppnas med dessa rader:

"Jag önskar att jag kunde ta tillbaka dig, tid,
när afrikansk stolthet fortfarande sken.
Afrikansk kung var mer än en dröm.
Anser det som högsta och lejonets hjärta,
innan barn lider och dör (sic),
innan kulan redan flög
innan ledare redan ljög
döda fel människor så. "

En annan del av det globala medborgarskapet är att förstå och svara på fördomar. I hennes kapitel om muslimska studenter från Irak, Amy Pucino, en biträdande professor i sociologi vid Community College i Baltimore County, har dokumenterat de strategier som hennes elever använder för att svara på islamofoba och främlingsfientliga kommentarer från kamrater. Efter att ha kallats en "terrorist, " till exempel, en elev säger till sina kamrater:"Håll ut en sekund. (USA) armén, när de kom till Irak, dödade min farbror och dödade min bästa vän. Och de dödade den och den personen. Var du med i det? … Nej, du har inget att göra med det. "

Att hitta sin väg

Många studenter med flyktingbakgrund vill inte bara vara globala medborgare utan sociala förändringsagenter. Detta illustreras i ett forskningssamarbete mellan Erin Papa, en dubbel språklärare på Pawtucket School Department, och studenter i kambodjanskt och guatemalanskt arv. Eleverna använde fotografi och skrivning för att föreslå sätt som skolorna och samhället kunde vara mer kulturellt lyhörda. Studenter kritiserade lokal polis för bristande kulturell känslighet, påpekade att tjänstemän ibland tog bort en religiös sträng som kallas "ksai-see-ma" från handlederna på kambodjanska studenter under ett gripande, hävdar att strängen kan användas som ett vapen. "Jag blir så rädd när jag tappar min ksai-see-ma, "förklarade en elev." Det här är en stor grej ... det betyder mycket eftersom utan det är du öppen för onda andar, tycka om, jävlas med dig."

Denna forskningslinje ger också insikter om motståndskraftens natur, ett annat fokus för mycket diskussion på senare tid inom amerikansk utbildning. I hennes studie av självbiografiska berättelser från Rohingya -ungdomar, Kristiina Montero, docent i utbildning vid Wilfrid Laurier University i Ontario, Kanada, hittar bevis på självläkning, uttryckt i uttalanden om religiös tro och ett engagemang för samhällstjänst.

Exemplen i boken representerar bara ett urval av de många sätt som studenter med flyktingbakgrund kan och kan bidra till i amerikanska klassrum. Istället för att se flyktingar som ett tömning på resurser, Jag tror att pedagoger och beslutsfattare bör överväga hur de kan utnyttja de tillgångar som dessa elever och deras familjer har till amerikanska skolor och samhällen mer fullt ut.

Denna artikel publicerades ursprungligen på The Conversation. Läs originalartikeln.