Hur man är en "riktig man":Skaka hand. Bump axlar. Ge mig fem. Högt upp. Långt ner. Bulka upp. Prova. Gör vinster. Gör laget. Pumpjärn. Stryk inte det. Prata hockey. Prata mycket. Inte om känslor. Bli arg. Sätt dem på deras plats. Bli inte känslosam. Gör inte drama. Bär svart. Bär blått. Inte ljusblå. Förklara saker. Håll det rakt. Var en man. Var inte en tjej. Jag fattar?

Vad ska vi göra med den långa listan över saker som vårt samhälle säger att "riktiga män" ska göra? Vi kanske föredrar att tro att en sådan stereotyp syn på maskulinitet är föråldrad, men att skriva om listan "riktiga man" förblir ett högprioriterat objekt, enligt Dr. Michael Kehler, Ph.D., vid University of Calgary.

Kehler är forskningsprofessor vid Werklund School of Education, specialiserad på maskulinitetsstudier. Hans forskning fokuserar på hur pojkar och män lär sig vad det innebär att vara man, särskilt när de navigerar i skolornas fulla utrymmen – från klassrum till omklädningsrum. Hans forskning ifrågasätter traditionella syn på maskulinitet, kraften och privilegiet att vara en "riktig man, "och könsfördomarna i utbildningssystemen.

Könsfördom 101

Tyvärr, skolsystem vidmakthåller ofta könsstereotyper. "Det har alltid funnits en uppfattning att pojkar är ovilliga att köpa in sig i utbildning eftersom klassrummet är feminiserat, " säger Kehler. Skolor har ofta fler kvinnliga lärare än manliga, och vissa pedagoger anser att flickor är mer passiva elever än pojkar. "Vissa lärare fortsätter att dra på könsfördomar när de undervisar, " säger Kehler. "De tror fortfarande att det finns "flickböcker" och "pojkböcker."

Om utbildningssystemet hyser könsfördomar, det är inte förvånande; könsstereotyper som "riktiga män"-listan ovan finns kvar i många aspekter av vår kultur. "Det finns traditionella sätt som pojkar och män uttrycker sig på, från att skaka hand till att bära mörka färger, " säger Kehler. "Detta är aspekter av maskulinitet som är djupt inbäddade i vår kultur. Det är så du visar att du tillhör pojkklubben."

Bakom kulisserna i pojkklubben

Att tillhöra pojkklubben kan innebära mer än en godartad handskakning. En skola för alla pojkar i Ontario skapade rubriker nyligen för sina tjusningsritualer, med flera studenter som åtalas för att ha misshandlat andra studenter. Anklagelserna har väckt oro för giftiga skolmiljöer, diss och mobbning. Ett av övergreppen är kopplat till fotbollslaget och verkar ha ägt rum i omklädningsrummet – ett utrymme av stor betydelse, när det gäller maskulinitet.

Omklädningsrummet, enligt Kehler, är en grogrund för maskulinitetens mörka sida. "Det är ett utrymme av hypermaskulinitet och mycket könsmässigt skämt, " säger Kehler. "Det är också ett oövervakat utrymme, och det är här som vissa pojkar utövar sin styrka och privilegier framför andra. De kanske inte är lika kapabla akademiskt, så dessa pojkar använder omklädningsrummet som en plats där de kan dominera, göra homofobiska kommentarer och förringa andra pojkar."

Här, mellan skåp och bänkar, den maskulina hackordningen kommer till liv. "Det finns inget ingripande från lärare, säger Kehler, "så det är upp till pojkarna att reda ut sig själva. De räknar ut vem som är vem i form av styrka, maskulinitet och aggression."

För pojkar som inte passar den typiskt maskulina mögeln, omklädningsrum kan kännas som helvetets cirklar. "Det är pojkarna som är mindre självsäkra i allmänhet, och mindre säker på sina kroppar, som helst inte vill gå in i omklädningsrummet, period, " säger Kehler. Men att avstå från den hypermaskulina omklädningsrumskulturen är en situation utan vinst. "Om du hittar någon annanstans att byta till din gymstrip, din frånvaro från omklädningsrummet granskas, " säger Kehler. "Det gör dig annorlunda. Barn kommer att säga, 'Åh, han måste vara gay. Det är därför han inte byter kläder med oss.'"

Som listan över "riktiga män" ovan, omklädningsrummet har varit problematiskt i flera år, men har ännu inte åtgärdats. "Det är därför det är så bekymmersamt för mig som pedagog, " säger Kehler. "Du måste erkänna att ingenting egentligen har förändrats på länge."

Sträva efter jämställdhet i skolan:omdefiniering av maskulinitet

Genom sitt arbete, Kehler hoppas kunna förbättra könsbalansen i skolor. Hans forskning utmanar tanken att genus är en naturlig, biologiskt tillstånd, och föreslår att en likabehandling av flickor och pojkar skulle resultera i ett utbildningssystem som fungerar bra för alla barn. En del av strävan efter jämställdhet handlar om att omdefiniera maskulinitet som ett mer mångsidigt begrepp.

"Vi måste komma bort från den här idén att det bara finns ett sätt att vara man, " säger Kehler. "Mina studier visar att det finns konkurrerande och överlappande regler. Så låt oss prata om maskuliniteter i plural."

Genom att tillåta denna pluralistiska idé om det manliga erkänner man hur olika pojkar och män faktiskt är, reflekterande element som ras, ekonomi och sexualitet. "Att vara man är inte en väsentlig sak, " säger Kehler. "Folk idag inser att det faktiskt finns ett stort djup i maskulinitet."

Kehlers forskning visar att det är hälsosamt och produktivt att få pojkar och flickor att tänka om maskuliniteter och femininiteter. "Det jag ser i mina studier är pojkar som vill vara öppet ärliga och autentiska. De vill avslöja sina sårbarheter utan att bli dömda för att vara mindre än en pojke."

En säker plats för risktagande

Pam Krause, VD för Calgary's Center for Sexuality and UCalgary alumna (BA Political Science, '86), återspeglar Kehlers förslag att unga människors syn på maskulinitet behöver förändras. Center for Sexuality driver ett program som heter "WiseGuyz, "för pojkar i årskurs nio, utformad för att hjälpa dem att tänka om vad maskulinitet betyder – och vad det borde betyda. Börjades 2010, WiseGuyz äger rum varje vecka i deltagande Calgary junior high schools.

"De unga männen fördjupar sig djupt i frågor om maskulinitet, " säger Krause. "De pratar om hur det är för dem att vara pojkar i samhället idag, och hur de föreställer sig att vara en man. Det är en säker plats för dem att diskutera saker som pojkar vanligtvis inte uppmuntras att diskutera."

Center for Sexuality samarbetade med Dr. Deinera Exner-Cortens, Ph.D., från UCalgarys fakultet för socialt arbete, att skapa WiseGuyz som ett evidensbaserat program och skala det över hela Kanada. Krause säger att drivkraften för programmet kom från observationen att skolan ofta inte är en positiv miljö för pojkar.

"Många pojkar kämpar verkligen i skolan, " säger Krause. "Faktiskt, unga män löper en mycket högre risk att begå självmord." Så Center for Sexuality beslutade att en intervention var på sin plats. "Det visar sig, att sätta pojkar i en cirkel för att ha uppriktiga konversationer var precis vad de behövde, " säger Krause. "De här pojkarna säger att när de kommer till WiseGuyz tar de av sig sitt maskulina ansikte, bli vem de än är, och sedan när de går, de sätter på sig det maskulina ansiktet igen."

WiseGuyz-programmet hjälper pojkar att formulera vad de ser som problematiskt med traditionell maskulinitet, såsom oförmågan att få kontakt med sina egna känslor och andras känslor. Programledare hjälper pojkar att öppna sig om varför dessa egenskaper inte är önskvärda.

Maskulinitet och homofobi:ett symbiotiskt förhållande

En fördel med programmet, enligt Krause, är att det minskar homofobi. Krauses team mäter homofobi hos sina deltagare i början och slutet av programmet. Vad de hittar är att år efter år, pojkarna blir faktiskt mindre homofobiska under programmets gång.

Strategin för att minska homofobi inkluderar att undersöka sambandet mellan maskulinitet och homofobi. Krause beskriver denna länk i termer som många tonårspojkar förstår alltför väl, och i termer som påminner om Kehlers beskrivning av skämt i omklädningsrum.

"För en 13-årig pojke, en av de värsta sakerna i världen som du kan kallas är en "fjäsk", "" säger Krause. "Det är affären. Men våra pojkar lär sig att den termen faktiskt inte har något med människors sexualitet att göra. Det är den där saken som är knuten till kvinnlighet eller inte utövar ett hypermaskulint beteende."

Med andra ord, genom att ifrågasätta deras maskulinitet, pojkar kan uttrycka dominans över andra pojkar i nästan alla sociala situationer.

När pojkar börjar förstå betydelseskikten bakom ordet, de utvecklar empati för de som är annorlunda. "De ser att det är okej att acceptera människor som de är, " säger Krause. "De utvecklar empati och de förstår att alla inte är likadana."

Programmet "WiseGuyz" arbetar på flera nivåer. Eleverna har inte bara dessa stunder av empatisk uppenbarelse, de delar med sig av det de lär sig till andra. säger Krause, "De går in i korridorerna och säger:'Dude, det du just sa är homofobiskt. Det är inte okej."

Tänker utanför "man boxen"

Krause hoppas att program som WiseGuyz kommer att bidra till att skapa en population av pojkar och män som kommer att gå utanför ramarna som byggts av maskulinitet. Krause kallar detta "man box". Inuti den lådan finns alla kulturellt acceptabla egenskaper som tilldelats män, såsom dominans och stoicism. "Manboxen är väldigt verklig, säger Krause. Och den stryper dem som bor inuti den.

Skaffa pojkar, och speciellt män, att kliva utanför den rutan är inte alltid lätt. "Jag tror att grunden till problemet är rädsla, säger Krause. Historiskt sett, många män har gjort det bra i vårt samhälle. De vill inte förlora sin makt och sin status." Om, som Krause och Kehler båda föreslår, den maskulina hackordningen måste ändras, vissa män kommer att se det maktskiftet som ett hot. "Frågan som detta väcker, säger Krause, "är istället för att hålla så hårt vid din makt, vad är det för fel med att dela den makten?"

Quering de nya maskuliniteterna

En av Krauses kollegor på Centrum för sexualitet, Nolan Hill, är lika bekymrad över maktdynamiken i maskulina traditioner. Hill driver ett program på Center for Sexuality som heter "Totally Out Right, " som fokuserar på hälsa och ledarskapsfrågor för queer, bisexuell, Gay, och Two-Spirit-män som antingen är cis- eller transpersoner. Som en mångårig förespråkare för Calgary queer community, Hill ser det föränderliga begreppet maskulinitet ur ett unikt perspektiv.

"Som en homosexuell man och en queer man, mitt förhållande till maskulinitet är ganska komplicerat, " säger Hill (BA, Kvinnostudier, '19). "Jag tror att för människor i queersamhället som identifierar sig som män, det finns en stor lättnad över att begreppet maskulinitet återupptas." Hill är glad över att se maskulinitet lossa sitt grepp om egenskaper som styrka, makt och dominans.

"Vi ser fler konversationer om maskulinitet utvecklas, " säger Hill. "Men vi möter fortfarande dessa mycket dominerande ideal." Hill citerar HBTQ-rättigheter som ett område där konkreta framsteg har gjorts. "Diskursen på hög nivå förändras, men är livet på marken för, säga, transpersoner, verkligen bättre? Kanske inte."

Hill tar upp exemplet med en nyligen tweet där en pappa målar sina naglar som ett stöd för sin son. "Berättelsen antyder en underbart accepterande attityd, " säger Hill. "Men verkligheten är att det fortfarande finns killar som målar sina naglar, uppvisar en icke-konform typ av maskulinitet, och de trakasseras varje dag."

Skaka grunden för manlig makt

Precis som Kehler ser utbildningssystemet som fraktat med könsfördomsfullt bagage, Hill tillägger att skolor bara är ett av många sådana system. "Vi måste komma ihåg, säger Hill, "att maskulinitet är inarbetat i våra politiska system, våra finansiella system och våra ekonomiska system." Dessa system konstruerades ursprungligen av män, för män.

"Ja, dessa system utvecklas. Men grunden lades långt innan kvinnor betraktades som personer, säger Hill, "och långt innan någon började prata om kön som något flytande, snarare än en binär." Så processen att ändra en kulturell norm som är lika förankrad som maskulinitet kommer att gå långsamt.

Att utföra maskulinitet:myten om Marlboro-mannen

Dr Jean-René Leblanc, Ph.D., docent i digital konst vid UCalgarys konstfakultet, är också i branschen med att tänka om maskuliniteter. Han letar efter tecken på förändring i rodeoarenan, och är intresserad av genus som en prestation – snarare än en biologisk – markör.

För att förklara idén med att utföra ditt kön, Leblanc pekar på de saker vi gör medvetet, varje dag, som uttrycker vårt kön. "Det är tanken att ditt kön inte är något du föds med, fysiskt. Det är de saker vi gör med våra kroppar, hur vi rör oss, hur vi talar, sättet vi klär oss. Det är så vi skapar mening och definierar vårt kön."

För att studera hur människor presterar sitt kön, Leblanc är för närvarande fokuserad på cowboys. "I denna kultur, maskulinitet utförs på ett mycket speciellt sätt, " säger Leblanc. "Cowboykulturen har denna biologiskt manliga markör. Men egentligen är det ett stort paraply som inkluderar män och kvinnor."

Pratar cowboykultur med cowboys

Leblancs SSHRC-finansierade forskningsprojekt är dubbelt. Tillsammans med ett team av kanadensiska forskare, han kommer först att intervjua ett 20-tal personer som deltar i rodeos som cowboys. Han kommer att ställa frågor som:

• Vad är en cowboy?
• Identifierar du dig med cowboykulturen?
• Är den idealiska cowboyen den romantiska "Marlboro-mannen?"
• Är rodeo-cowboys riktiga cowboys?
• Vad är en cowgirl?
• Vilka objekt definierar dig? Ditt bältesspänne? Dina stövlar?

Leblanc ser intervjuprocessen som uppslukande, ett fordon för honom att komma in i huvudet på cowboys. "Det går bortom teorin om stipendium till en mer gräsrotsnivå, " säger han. "Mina deltagare är cowboyidentitetens sanna ansikte."

Hans mål är att ta reda på hur hans subjekt uppfattar och definierar maskulinitet och femininitet. "Vi tenderar att anta att cowboykulturen ser maskulinitet på ett mycket konservativt och traditionellt sätt, " säger Leblanc. Men som Kehler, Leblanc ser maskulinitet som en mångfald, pluralistiskt koncept. Han vill ta upp stereotyperna kring cowboykulturens hypermaskulina värld och se om dessa stereotyper fortfarande håller.

"Det som verkligen intresserar mig är romantiseringen av cowboykulturen, " säger Leblanc. "Du ser det i saker som rodeoaffischer. Det väcker frågan:Är det en korrekt representation av hur cowboys tänker på sig själva idag?"

När han intervjuar sina försökspersoner, Leblanc kommer också att fråga om de föremål som definierar dem. "Jag vill veta alla historier bakom dessa föremål, " säger Leblanc. "Vad är deras kulturella betydelse? Vad är deras djupt rotade innebörd?" Han förväntar sig att få höra om föremål som stövlar med ståltå eller bältesspännen som ges som rodeopriser. "Du kanske vinner hundratusen dollar på en rodeo, " säger Leblanc. "Men det är bältesspännet som är det riktigt dyrbara priset. Det är det som visar att du är en mästare."

Nya representationer av cowboyen

Den andra sidan av Leblancs treåriga forskningsprojekt är en konstnärlig manifestation av hans rön. Han hoppas att några av cowboyerna han intervjuar kommer att bli föremål för hans konst. "Vi kommer att arbeta med våra ämnen för att skapa nya former av representationer av cowboyidentiteter, säger Leblanc.

Leblanc är specialiserat på digitalt arbete, så den konstnärliga komponenten i hans projekt kommer att innehålla allt från virtuell verklighet till 3D-animationer. "Dessa teknologier hjälper oss att avslöja förhållandet mellan våra ämnen, föremålen de värdesätter, och hur de uppfattar maskulinitet, säger Leblanc.

Projektet, med titeln "Real-Life Cowboys:Representing New Male Subjectivities in 21st Century Cowboy Art Using Participatory Visual Methods and Research Creation, " kommer att visas med början 2020.

Maskulinitetens föränderliga ansikte

Genom konstnärliga representationer, forskning och utbildning, begreppet maskulinitet utvecklas långsamt. Som Kehler och Hill föreslår, traditionen av maskulinitet är så djupt inbäddad i vår kultur att alla förändringar måste vara mödosamma, och strider för jämställdhet kommer att bli svårvunna. Men genom att reflektera över konsekvenserna av traditionell maskulinitet, och genom att aktivt främja tolerans och förändring, Kehler, Krause, Hill och Leblanc erbjuder stegar till dem som vill klättra ur "man-boxen".

Alla dessa fyra förespråkare och forskare är entusiastiska över att lansera en generation män som är redo att lämna hypermaskuliniteten bakom sig. "Vi försöker skapa en kritisk massa av unga män som inte passar in i den där manlådan, " säger Krause. "Dessa unga män är villiga att kliva ur lådan och ge dem runt omkring dem en hjälpande hand också."

tillägger Kehler, "Stereotyperna av maskulinitet har sina rötter i dagliga interaktioner och institutioner som är snäva och restriktiva, och begränsa vad det innebär att vara en pojke och en man. Vi försöker stå emot och bryta ner barriärerna som hindrar många pojkar och män från att vara olik resten av pojkarna."