Ett litet bolivianskt samhälle av inhemska foderodlare, känd för förvånansvärt friska kardiovaskulära system, ser en splittrad uppfattning om vad som gör ett bra liv. Vissa håller mer fast vid det traditionella – fler familjeband, jakt och kunskap om skogsmedicin — men andra börjar gynna materiell rikedom, en Baylor University-studie finner.

Tidpunkten för de delade trosuppfattningarna bland Tsimane-folket sammanfaller med en förskjutning, mer marknadsdriven livsstil under det senaste decenniet. Det inkluderar nya former av försörjning, snabb kostövergång och ökad övervikt och fetma, sade studieförfattaren Alan F. Schultz, Ph.D., M.P.H., biträdande professor i antropologi vid Baylor University.

"För Tsimane", livsstil kan vara hjärtat av hälsa, " sa han. "Med tanke på de förändringar som pågår, Att studera kulturens och det sociala livets roll för att upprätthålla hälsan i denna grupp är viktigare nu än någonsin."

I sin studie, publiceras i tidskriften PLOS ETT , Schultz tillbringade mer än ett år med att samla in etnografisk och blandad metoddata i bolivianska Amazonien för att förstå de sociala och kulturella livet för denna hjärtfriska grupp.

Tsimane är i ett tidigt skede av marknadsintegration med begränsat deltagande i den regionala marknadsekonomin. En av de mest isolerade av 36 bolivianska ursprungsgrupper, deras befolkning har vuxit snabbt, från uppskattningsvis 6, 000 personer i slutet av 1990-talet till cirka 16, 000 under 2015, enligt nationella folkräkningar. Deras försörjning har förblivit nästan helt existensminimum, men när migranter och ranchägare har flyttat in i området, Tsimane' har fler möjligheter att få tillfällig inkomst från kontrakt och dagarbete. De pengarna spenderas på saker som sjukvård och verktyg men också på processade livsmedel.

Marknadsintegration är inte begränsad till att köpa marknadsartiklar utan sträcker sig till de flesta andra aspekter av livsstil, såsom underhållning (lyssna på musik utifrån framför traditionell flöjtmusik); hälsovård (använder biomedicin kontra skogsmedicin); och söka västerländsk utbildning, snarare än att stanna i sin födelsegemenskap.

Schultz tog prov på invånare från två pseudonyma Tsimane-samhällen:Ají (en by nära en motorväg och flod, ligger ungefär två timmar från närmaste marknadsstad) och Serrucho, en flodby som ligger åtta plus timmar uppför floden med motoriserad kanot från Ají.

Han intervjuade 101 individer i åldrarna 15 till 75 på deras modersmål (ungefär en fjärdedel av den kvalificerade befolkningen i de två samhällena), först samlade listor över allt som behövs för "det goda livet" i varje samhälle, sedan slå samman dessa och få deltagarna att betygsätta vilka föremål som betydde mest för dem.

Dessa betyg gav en livsstilsmodell som inkluderar 38 brett sortiment, bland dem barnomsorg, utbildning, lyssnar på radionyheter, elektronik, gasspisar, väva bomullsväskor, hembryggt öl, kulturella ceremonier, traditionell flöjtmusik och implantering av en stenberlock under huden, tros hjälpa sinnena för framgång i jakten.

I studien, tre dimensioner visade sig vara nyckeln till att förstå Tsimanes skillnader i föreställningar om livsstil:kön; traditionella kontra marknadsbaserade artiklar; och de typer av rikedom som respondenterna ansåg nödvändiga för ett gott liv.

• I den första dimensionen, kvinnor tenderade att ha mer exakt kunskap om marknadens livsstilsideal men var mer benägna att förkasta aspekter av det sociala livet som främjar marknadsintegration som att få hjälp från människor utanför familjen eller att vara vänner med utomstående som kanske vet hur man kan hjälpa till att hitta betalt arbete. Dessa skillnader kan vara ett resultat av lägre nivåer av spanska språkkunskaper bland Tsimanes kvinnor.
• I den andra dimensionen, trots att det är ett till stor del försörjningsbaserat samhälle, 40 procent av deltagarnas topprankade livsstilsartiklar var marknadsrelaterade, inklusive tillverkade verktyg, köpt boskap och utbildning. När det fanns överlappning med traditionella metoder och seder, marknadsalternativ fick vanligtvis högre betyg, t.ex. gevärjakt över bågjakt och västerländsk utbildning framför att vistas i det egna samhället. Endast traditionella livsmedel som grödor, vilt och fisk värderades konsekvent framför marknadsalternativ.
• I den tredje dimensionen – former av rikedom som betraktas som nödvändiga för ett gott liv – identifierade Schultz en undergrupp som ansåg de flesta traditionella föremål lika viktiga som marknadsföremål, vilket resulterade i en blandning av moderna och traditionella ideal kallade han en "synkretisk" livsstil. Dessa deltagare tenderade att bo längre från närmaste köpstad och kommer från hushåll med mindre materiell rikedom. För dem, rikedom handlar inte bara om pengar. Former av icke-monetär förmögenhet rankad högre av den synkretiska gruppen inkluderade socialt välstånd och förkroppsligat välstånd. Social rikedom inkluderade större familjestorlek, mer delat stöd bland familjemedlemmar och hjälpsamma grannar. Förkroppsligad rikedom inkluderade etnobotanisk medicinsk kunskap och andlig kunskap och praxis, bland dem en årlig ritual för att tacka för Peach Palm, som ger frukt och trä till traditionella pilbågar.

Schultz noterade att även till synes mindre förändringar i livsstil när det gäller typer av rikedom som värderas snabbt kan leda till skillnader i materiell rikedom och hälsa i mestadels jämlika grupper som Tsimane. Ett exempel är att lära sig tillräckligt med spanska för att skriva på ett arbetskontrakt eller hitta lönearbete.

"Med de intjänade pengarna, du kan köpa en liten, billig utombordsmotor för kanot, göra det lättare att delta i fler marknadsaktiviteter och köpa mer förädlade livsmedel, " sa Schultz.

Studien drar nytta av en djupgående undersökning som inte alltid är möjlig i andra hälso- och socialundersökningar, sa Schultz. Medan Tsimane' är ett av de mest intensivt undersökta småskaliga samhällena under de senaste två decennierna – med mer än 400 referentgranskade artiklar publicerade under den tiden – är de flesta fokuserade på stora urvalsstorlekar och universella mått, snarare än insiderperspektiv från Tsimane.'

Denna nya forskning tar hänsyn till Tsimanes världsbild, avslöjar en större komplexitet som inte är möjlig i enbart undersökningar, sa Schultz. Hans framtida forskning kommer att bygga på den grunden.

"Kan Tsimane behålla sin hälsa om deras livsstilsideal förändras för mycket?" han sa. "Och ger deras livsstil ledtrådar för hur man kan minska risken för hjärt-kärlsjukdomar, den vanligaste dödsorsaken i världen?"