Länken mellan konservativ religion och konservativ politik är välkänd, och en rapport från Pew Research Center visade till och med att 81 procent av de vita evangeliska protestanterna röstade på Donald Trump.

Ge ett annat perspektiv på religionens roll i politisk verksamhet, Kraig Beyerlein, docent i sociologi vid University of Notre Dame, finner att mindre studerade, mer progressiva religiösa traditioner mobiliserade för 2017 Women's March Chicago (WMC), en sekulär händelse.

Beyerleins studie, medförfattare med Notre Dame-doktoranden Peter Ryan, jämför WMC med historiska exempel på religiöst motiverad progressiv social aktivism och publiceras nu i Religionssociologi .

"Av de officiellt stödjande WMC -organisationerna mer än 30 var religiösa grupper eller församlingar från progressiva valörer som Episcopal Church, Reformerad judendom, Kristi förenade kyrka och Unitarian Universalist Association, sa Beyerlein.

Medlemmar i många andra trossamfund dök också upp för WMC, inklusive katoliker och muslimer, även om de inte var officiellt listade.

"Det är viktigt att notera att trosbaserade grupper var i minoritet, representerar endast 14 procent av alla officiella stödjande organisationer, och inga religiösa ledare var bland marscharrangörerna - vilket innebär att trossamfunden deltog i en sekulär protesthändelse för att motstå Trump, "Sa Beyerlein.

Beyerlein noterade att i tidigare stipendium, när progressiv religiös aktivism tenderar att komma in på torget, det gör det på ett utpräglat religiöst sätt, men så var inte fallet vid WMC. Progressiva religiösa marschanter undvek avsiktligt religiösa ritualer och uttryck, som bön, under själva evenemanget för att undvika att skilja och skilja mellan sig själva och andra marschanter.

"De marscherade under församlingsbanderoller och bar T-shirts med logotypen eller namnen på deras trossamfund för att låta andra veta att de var där i solidaritet och för att visa världen att den religiösa högern inte har monopol på religion, "Sa Beyerlein.

När det gäller religiös övertygelse, Beyerlein och Ryan intervjuade mer än 100 WMC -deltagare, först ställde en öppen fråga om varför de valde att marschera. Tro var nästan aldrig bland de anledningar som angavs. När deltagarna tillfrågades specifikt om religiösa eller andliga övertygelser och värderingar motiverade deras deltagande, dock, nästan alla svarade jakande.

För vissa medlemmar i Chicagos progressiva religiösa grupper, deltagande var kopplat till politiska och moraliska åsikter baserade på deras tro, men andra marscherade för att de såg sin religiösa sociala grupp hotas.

Beyerlein fann också att WMC:s progressiva religiösa aktivism skilde sig från den typiska litteraturen om denna aktivism på två andra viktiga sätt. Först, de flesta av denna litteratur fokuserar på högkostnad/riskprotester, WMC var en kostnad/riskaktivitet. andra, tidigare forskning visar att trossamfund kräver ett stort medvetandehöjande arbete för att mobilisera människor, medan med Trumps val, det fanns en omedelbar "moralisk chock" över progressiva trossamfund i Chicago.

"Denna dynamik gav unika förutsättningar för oss att ställa frågor om marschernas motiv och om det var präster eller lekmän som mobiliserade trossamfunden för att motstå Trump, sa Beyerlein.

Som präster, klagomål över Trumps val märktes direkt bland lekmän. Med tanke på detta, lekmän arbetade tillsammans med religiösa ledare eller ibland själva för att organisera grupper från sina församlingar för WMC. Beyerlein sa att denna bottom-up form av mobilisering är en annan intressant avvikelse från befintligt stipendium om progressiv religiös aktivism.