Den unga miljöaktivisten Greta Thunbergs berömda citat "lyssna på forskarna", under hennes möte med den amerikanska kongressen är en tydlig uppmaning till beslutsfattare att vidta åtgärder för att rädda planeten.

Det vetenskapliga samförståndet om klimatkrisen och behovet av att vidta omedelbara åtgärder är tydlig. Nya rapporter släpps regelbundet.

Ändå är problemen med klimatförändringarna inte bara problem inom vetenskap och teknik. De är också moraliska, etiska och andliga problem om hur vi lever våra liv.

Förutom att lyssna på forskare och unga aktivister som Greta, en annan inflytelserik grupp som talar mer om miljön är religiösa grupper. Även om religiösa grupper skiljer sig åt i sina övertygelser och seder, de flesta är överens om det gemensamma behovet av att ta hand om vår miljö.

Under de senaste 15 åren, det har skett en snabb ökning av miljöaktivism från religiösa grupper, globalt.

Min forskning i Indonesien visar att religiösa grupper har spelat en viktig roll i att svara på klimatförändringarna genom att delta i miljökampanjer och genom att översätta vetenskapliga och politiska språk för en religiös publik.

Religiösa miljökampanjer i Indonesien

Indonesien har den största muslimska befolkningen i världen. Muslimer utgör 87,2 % av Indonesiens mer än 240 miljoner människor.

Indonesien erkänner också buddhismen, Kristendom (protestantisk och katolsk), konfucianism, Hinduism och inhemska religioner som officiella religioner.

Indonesien, med sina tusentals öar, är också sårbart för stigande havsnivåer och andra extrema väderhändelser orsakade av mänskliga klimatförändringar. Den känner de negativa effekterna av klimatkrisen tidigare än många andra länder på grund av dess läge.

Under 2007, när Indonesien stod värd för FN:s årliga klimattoppmöte på Bali, tio indonesiska religiösa ledare från sex religiösa grupper presenterade ett interreligiöst uttalande om religiösa gruppers ansvar att ta itu med klimatförändringarna.

Detta interreligiösa uttalande uttryckte religiösa ledares åtagande att dra nytta av "religiösa läror och lokal visdom" för att "[inspirera och motivera vårt folk på gräsrotsnivå] genom att "undervisa om miljön" och "initiera praktiska bevarandeprojekt".

Eftersom religion har en viktig social funktion i Indonesien, religiösa ledare förväntas bidra till offentliga diskussioner och arbeta tillsammans för att lösa gemensamma problem på lokal och nationell nivå.

Följaktligen, religiösa grupper formar också hur miljöaktivism har utvecklats i Indonesien. Religiösa miljökampanjer syftar till att förändra hur lokalbefolkningen tänker om miljön och hur de lever.

Sedan dess har det funnits några goda exempel på denna aktion i Indonesien. Det finns en ökning av miljövänliga "gröna moskéer" och "gröna kyrkor". De använder förnybar energi och uppmuntrar bevarande. Ett antal hinduiska och buddhistiska initiativ har planterat träd och ökat lokal återvinning.

Religiösa grupper har också gått samman med andra aktivister för att skapa starka och mångsidiga koalitioner för miljökampanjer. Dessa kampanjer leds ofta av ursprungsbefolkningar som försöker skydda sina landområden från att bli exploaterade.

Till exempel, Rädda Aru Islands-rörelsen behöll 5, 000 kvadratkilometer mark i Maluku-provinsen från att förvandlas till en sockerplantage av ett multinationellt företag.

Ledarna för rörelsen inkluderade katolska och protestantiska ledare som arbetade med ursprungsgrupper som skulle ha förlorat sina landrättigheter.

I centrala Java, lokala bönder i Kendeng som utövar saminism, en javanesisk religiös tradition som användes som ett verktyg för att bekämpa holländsk kolonialism i slutet av 1800- och 1900-talen, protesterar mot att deras heliga mark ges till ett holländskt företag för cementbrytning.

på Bali, ett landåtervinningsprojekt i Benoa Bay ledde till starka protester från lokala hinduer då det hotade att förstöra heliga platser på ön.

Globala religiösa grupper förenas för att tackla klimatförändringarna

Klimatförnekare finns också i religiösa grupper.

Ändå har det växande erkännandet att miljökrisen kräver lösningar utöver det enbart vetenskapliga eller tekniska, fått många religiösa ledare att agera.

2016, nio år efter att Indonesiens religiösa ledare gjorde sitt interreligiösa uttalande om klimatförändringar, katolik, buddhist, Christian, hindu, judisk, muslim, Sikh, och andra trosledare uppmanade politiska världsledare att agera mot klimatförändringarna.

Hundratals religiösa ledare undertecknade Interreligious Climate Change Statement To World Leaders (ICS). I uttalandet, de uppmanade globala ledare att underteckna och ratificera Parisavtalet, en internationell pakt för att begränsa jordens temperaturhöjning.

Uttalandet innehåller policyrekommendationer om energianvändning och religiösa läror om livets sammanlänkning och vikten av andlig reflektion.

Den kombinerar policyspråk (som kräver att stater ska minska koldioxidutsläppen) och religiöst språk ("Moder Jord", "den andliga dimensionen av våra liv") för att skapa ett uttalande om globala etiska värderingar. Detta gör det möjligt för uttalandet att tilltala beslutsfattare och människor med olika religioner.

Detta påstående är ett exempel på vad sociologen Peter Beyer kallar "översättning". Religiösa grupper tolkar vetenskapliga miljökoncept till "specifikt religiösa idiom och symboliska kluster".

Ett exempel på den religiösa miljööversättningen är påven Franciskus encyklika om miljön från 2015 med titeln Laudato Si':On Care for Our Common Home.

Detta inflytelserika dokument uppmuntrar kristna att skydda miljön och uppmanar regeringar att vidta åtgärder för att minska koldioxidutsläppen.

I Indonesien, det indonesiska rådet för islamiska lärda (Majelis Ulama Indonesien) har utvecklat många fatwas (religiösa påbud) om miljövård. Detta inkluderar att ge riktlinjer för miljövänlig gruvdrift 2011, som innehåller motiveringar som använder islamiskt språk och argument.

Även om det inte finns tillräckligt med forskning om effektiviteten av dessa fatwas för att ändra avverkningsmetoder i Indonesien, de religiösa påbuden representerar innovativa ansträngningar för att översätta miljöpolitik till religiösa språk för att bevara skogarna och minska den globala uppvärmningen.

Att arbeta tillsammans för klimatåtgärder

När fler människor känner effekten av klimatförändringarna, människor runt om i världen blir mer medvetna om sin naturliga miljö.

Religiösa miljöaktivister kan spela en roll för att öka denna medvetenhet på global nivå, och i lokala samhällen som drabbats hårdast av klimatförändringarna.

Globala reformer av miljöpolitik och hållbar utveckling kommer i slutändan att bestämmas av miljontals lokala samhällens åtgärder.

Aktivister, Forskare och ledare kommer att behöva lyssna noga på lokala samhällen och arbeta tillsammans med dem för att reagera kreativt och effektivt på globala förändringar på lokal nivå.