Covid-19-pandemin har påmint oss om att vårt eget välbefinnande är intimt kopplat till andra människor och vår naturliga miljö.

För många personer, att leva i en liten lockdown-bubbla i veckor har belastat deras mentala hälsa och relationer hårt. För andra, det har varit en chans att stärka banden mellan flera generationer.

Māori och ursprungsbefolkningar på andra håll har länge efterlyst social och politisk omvandling, inklusive en bredare syn på hälsa som värdesätter socialt och kulturellt välbefinnande i samhällen, snarare än bara en individs fysiska välbefinnande.

När våra covid-19-låsningar upphör, vi har inte råd att sluta bry oss om kollektivt välbefinnande. Nya Zeeland är väl positionerat för att visa världen hur detta kan göras, inklusive genom New Zealand Treasury's Living Standard Framework – men bara om vi lyssnar mer på maori och andra olika röster.

Relationer är kärnan i att leva väl

För många ursprungsfolk, goda relationer är grundläggande för ett välfungerande samhälle. I Nya Zeeland, dessa kopplingar fångas i maori-berättelser som kartlägger våra relationer med människor och andra delar av den naturliga världen. Relationerna vävs in i ett komplext genealogiskt nätverk.

Urbefolkningens välbefinnande börjar där våra relationer till varandra och med den naturliga miljön möts. Dessa korsningar skapar ansvar för att komma ihåg vad som har kommit framför oss, inse välbefinnande idag, och skapa hållbara förutsättningar för framtida generationer.

Praxis som förstärker betydelsen av dessa relationer är centrala för maoriernas föreställningar om "manaakitanga" (att bry sig om och stödja andra) och "kaitiakitanga" (omsorg om miljön och människorna). Vi hittar dessa åtaganden och metoder i samhällen och stamgrupper över hela Nya Zeeland.

Liknande, Yawuru-folket i Broome i nordvästra Australien hävdar att goda kontakter med andra människor och den naturliga miljön spelar en central roll i "mabu liyan", leva ett bra liv.

I Nordamerika, relationer såväl som behovet av samarbete och rättvisa mellan alla varelser grundar Anishinaabes goda begrepp om "minobimaatisiiwin".

I Sydamerika, ömsesidighet i mänsklig interaktion med naturen är grundläggande för Quechua-folkets goda uppfattning om "allin kawsay".

För ursprungsfolk överallt, Att navigera i vårt komplexa ansvar för människor och andra levande varelser på ett sätt som berikar vår existens är grundläggande.

Levnadsstandard och välmående

Nya Zeelands finansministeriums ramverk för levnadsstandard, lanserades i slutet av 2018, inser att ett bra liv består av många dimensioner, inklusive hälsa, bostäder och sociala förbindelser. Den baseras på 12 välbefinnandeindikatorer.

Betydligt nog, ramverket har en viss grund i det som kallas förmågasmetoden, som hävdar att fokus för välbefinnande bör ligga på vad människor kan göra och vad de värdesätter.

Kapacitetsstrategin har varit avgörande för att flytta diskussioner bort från åtgärder baserade enbart på inkomst till ett bredare spektrum av angelägenheter:förmågan att leva bra genom att relatera till andra och den naturliga miljön, eller genom att delta politiskt.

Urbefolkningar främjar det centrala i kollektivt välbefinnande. De betonar vikten av att upprätthålla relationer över generationer. Exempel som grundas i sådant tänkande inkluderar Māori Potential Approach, som fokuserar på maoris styrka och framgång, Whānau Ora och många tidigare innovationer inom maoris hälsopolitik. Detta inhemska arbete är viktigare än någonsin för att utforma politik för att ta itu med orättvisor.

Skapa en rättvisare framtid för alla

När vi pratar om Nya Zeelands svar på COVID-19, många människor har åberopat den välkända maori-frasen He waka eke noa (vi är alla i detta tillsammans).

Men våra sociala och politiska arrangemang är inte riktigt rättvisa – och det kan kosta liv när det kommer till en kris som covid-19.

Nyligen genomförda modelleringar visar att dödligheten för covid-19-infektioner varierar beroende på etnicitet. I Nya Zeeland, det är cirka 50 % högre för maori (om ålder är huvudfaktorn) och mer än 2,5 gånger högre än för nyzeeländare av europeisk härkomst om man tar hänsyn till underliggande hälsotillstånd.

Inför så många utmaningar – COVID-19, klimatförändring, fattigdom – vi har betydande möjligheter. En är att lära av den nuvarande erfarenheten, som har visat alla vikten av att tänka bortom individuellt välbefinnande, att utveckla ett ramverk för välmående som bättre speglar mångfald.

Åtminstone i sin nuvarande form, Nya Zeelands Living Standard Framework saknar olika röster, särskilt av våra mest utsatta samhällen som barn, äldre människor, Māori och Pasifika samhällen.

Runt världen, arbete pågår med hur man utvecklar välbefinnandeindikatorer för barn, äldre människor, personer med funktionsnedsättning, och ursprungsbefolkningen.

Så även välbefinnande initiativ som tas av lokala maorisamhällen. Stamfolkräkningen som genomfördes av Ngāti Whātua Ōrākei är ett exempel på samhällen som är engagerade i sitt folks ambitioner. Att göra detta, vi måste ompröva långvariga antaganden om vad välbefinnande är och hur det mäts.

Utöver denna nuvarande kris, vi måste tillämpa samma kollektiva synsätt – att skydda varandra för att skydda oss själva – på de andra sociala och politiska utmaningar vi står inför. Genom att göra det, vi kan skapa en bättre framtid för oss alla.

Denna artikel publiceras från The Conversation under en Creative Commons -licens. Läs originalartikeln.