Det är viktigt för icke-aboriginska forskare att etablera relationer med First Nations-folk när de bedriver forskning i deras samhällen.

Tidigare forskningsmetoder har lämnat ett arv av misstro mot forskare som inte är ursprungsbefolkning bland många First Nations-folk. Detta beror på att forskning har varit genomsyrad av koloniala metoder, inklusive att se forskning som något som gjorts för Urbefolkningar utan att de har något att säga till om i hur de representeras.

First Nations människor och samhällen har fått data om dem insamlade med liten eller ingen input i processerna eller frågorna som ställts. Inte ens nu erkänner standardfrågor som används för datainsamling alltid att First Nations sätt att leva kan skilja sig från resten av befolkningen.

Detta inkluderar saker som effekterna av trauman mellan generationerna, det faktum att First Nations familjesystem ofta involverar fler människor än vad som är blodrelaterade och olika kulturella behov inom hälso- och sjukvården.

Det är här forskningsmetoder som "garn" kan erbjuda en möjlighet att etablera relationer med dessa samhällen.

När forskare väl etablerar en koppling med människor från den plats de vill bedriva sin forskning, kan en ömsesidig och inkluderande relation skapas. Detta är viktigt för att säkerställa att First Nations forskningsdeltagare ingår i forskningen och inte ses som forskningsämnen.

Att kunna bygga en relation är avgörande för att säkerställa att livet för First Nations-människor blir korrekt porträtterade och registrerade, att deltagarna inte utnyttjas och att samhällen kan dra nytta av forskningen.

En historia av forskning "om" istället för forskning "med"

Sedan koloniseringen har urbefolkningen haft negativa erfarenheter av västerländsk forskning. Genom områden som antropologi observerades First Nations folk utan tillstånd och fick kvarlevor stulna.

Eftersom icke-aboriginska forskare saknar betydande kunskap om First Nations människor, har deras kulturer och samhällen ofta bedömts efter graden av överensstämmelse med västerländska seder och normer. Som ett resultat har missuppfattningar följt, och aboriginernas och Torres Strait Islander Peoples har fått mycket liten nytta av den forskning som utförts om dem.

Men under de senaste två decennierna har forskningen genomgått en betydande förändring. Detta är genom att införliva First Nations praxis såsom garn i hur forskning bedrivs, vilket ger ytterligare insikt i First Nations sätt att vara, göra och veta.

Garn har inte bara kraften att avkolonisera eurocentrisk forskning, utan det kan också bidra till att icke-ursprungsforskare får en bättre förståelse för urbefolkningar och deras samhällen.

Vad är garn?

Garn är en tradition som utövats i tusentals år av många First Nations-folk i Australien. Det är en integrerad del av ursprungsbefolkningens sätt att lära och dela.

Det utförs vanligtvis av aboriginer som träffas informellt för att varva ner eller på mer formella sätt som att diskutera gemenskap eller kulturella frågor. Berättande är en viktig del av garn som möjliggör reflektion över nyare eller tidigare historia och levda erfarenheter och dela kunskap.

Forskare kan delta i "garnering" genom att prata med First Nations-folk om var var och en av dem kommer ifrån, människor de känner gemensamt och deras koppling till platsen där de träffas, bara för att ge några exempel.

Relationer är viktiga i forskning

Vi har utforskat relationer mellan forskare och deltagare från aboriginerna och Torres Strait Islander, och har funnit att det är viktigt att bygga förtroende, men det kan vara svårt.

Till exempel upptäckte vi att när en ung icke-urbefolkad lärare började arbeta i ett aboriginsamhälle tog det henne ungefär ett år innan aboriginerna bestämde sig för att hon var redo att känna till deras land och kultur. Enligt läraren visade tiden att hon var "seriös" med att vara barnens lärare.

Forskare i First Nations-samhällen måste knyta kontakter genom att dela dialoger och levda erfarenheter, ömsesidiga investeringar och bygga förtroende och trovärdighet. Detta kan göras genom att ta utflykter till bushen och visa engagemang för de samhällen de vill lära sig om.

Att etablera sådana relationer med samhället gör det också möjligt för forskare att bekanta sig med icke-verbal kommunikation som kroppsspråk och gester som är grundläggande för hur vissa aboriginer interagerar.

Helst bör dessa relationer sträcka sig bortom lokala aboriginska samhällen till relevanta aboriginska tjänsteleverantörer, utbildare, utövare, beslutsfattare, akademiker och till och med parkvakter. Detta kommer att säkerställa ytterligare bakgrundsinformation, kulturella sammanhang och i förlängningen mer robust forskning.

Forskare måste fråga sig själva hur den forskning de bedriver kan ha användbara resultat för samhällen, inte bara akademin. This reciprocity can potentially address mistrust with some First Nations people.

It's important researchers undertake culturally appropriate research that gives back to communities. Through establishing relationships and taking the time to listen to these communities, this will better ensure research undertaken is safe, ethical and useful for them too. + Utforska vidare

Enhancing Indigenous health

Den här artikeln är återpublicerad från The Conversation under en Creative Commons-licens. Läs originalartikeln.