Kristna som är jämförelsevis väl representerade inom det medicinska området, som koreansk-amerikaner, förstå förhållandet mellan tro och hälsa annorlunda än de som inte är det, som afroamerikaner och latinos. 80 procent av svarta och latinamerikaner som intervjuades i en nyligen genomförd studie från Rice University sa att de tror på den potentiella helande kraften hos religiös tro, medan nästan två tredjedelar av koreansk-amerikaner som intervjuades sa att en religiös miljö främst ger stöd till individer med avseende på hälsobeslut, men gjorde få omnämnanden av bön eller gudomligt helande.

"Himmel och hälsa:Hur svart, Latino och koreanska kristna se förhållandet mellan tro och hälsa" visas i en kommande upplaga av Granskning av religionsforskning . Rice doktorander Daniel Bolger och Cleve Tinsley skrev artikeln tillsammans med Elaine Howard Ecklund, grundande chef för Rice's Religion and Public Life Program och Herbert S. Autreys ordförande i samhällsvetenskap. Författarna försökte lära sig mer om hur församlingar ser på kyrkans roll i hälsofrämjande syfte.

Bolger, Tinsley och Ecklund undersökte synpunkter på förhållandet mellan tro och hälsa för två grupper som är överrepresenterade i amerikansk kristendom och underrepresenterade i medicinska karriärer - afroamerikaner och latinos. De tittade också på synpunkterna hos en grupp som är likadant religiös men jämförelsevis välrepresenterad inom medicinska yrken - koreansk-amerikaner. Författarna sa att de var motiverade att fortsätta denna forskning av det växande antalet studier om samarbeten mellan kyrkor och vårdgivare. Sådana partnerskap etableras ofta utan hänsyn till hur rasrepresentation i medicinska yrken kan forma misstro mot medicin i religiösa samfund.

"Var och en av grupperna betonade förekomsten av hälsoinitiativ som redan äger rum i deras församlingar, allt från träningslektioner till informationsseminarier, ", sa Ecklund. "Men medan varje grupp uttryckte optimism om potentiella partnerskap mellan kyrkor och medicinska leverantörer, grupperna skilde sig åt i sin syn på förhållandet mellan tro och hälsa."

Medan majoriteten av intervjuade svarta och latinos uttryckte förtroende för kristendomens potentiella helande kraft, de flesta intervjuade koreaner sa att en religiös miljö kan ge stöd till individer när det gäller att fatta hälsobeslut (som vilken läkare man ska besöka för ett specifikt tillstånd), men de nämnde inte ofta bön eller gudomlig helande.

Utdrag från intervjuer med varje grupp ingår i uppsatsen.

"Varje gång jag är sjuk, Jag tror att Gud kan bota min sjukdom, " sa en medlem i en latinokyrka. En annan medlem sa, "Jag litar mycket på medicin. Men jag tror att mitt första val är Gud."

Ecklund sa att synen på Gud som vetenskapens skapare hjälpte församlingarna att underbygga förtroendet för medicin. En afroamerikansk kyrkomedlem sa:"Jag tror att Gud ger oss tillgång till vissa saker för att hjälpa oss att bli bättre, att tjäna honom mer."

Detta uteslöt inte misstroende från intervjurespondenternas sida, dock, som Tinsley noterade:"Berättelser om misstro mot det medicinska samfundet uppstod nästan uteslutande bland afroamerikanska respondenter. Tuskegee syfilisexperimentet verkade ha ett anmärkningsvärt arv inom denna gemenskaps kulturella minne, eftersom experimentet kom upp oönskat."

Koreansk-amerikanska respondenter såg ofta fördelarna med religion som praktiska, eftersom de ofta tonade ned bönens effektivitet samtidigt som de framhöll stödet från det religiösa samfundet, stöd som ofta kom från läkare inom kyrkan. En koreansk-amerikansk tillfrågad sa om förhållandet mellan tro och hälsa:"Jag tänker mest på att bara inse att (församlingsmedlemmar är) inte ensamma, att det finns en gemenskap där ute som kommer att gå igenom det med dig typ av sak. Mer av ett stöd antar jag."

En annan respondent sa att även om tron ​​"spelar en enorm roll" för att hantera stressen som är relaterad till hälsoproblem, det borde inte nödvändigtvis vara "det primära sättet att hantera en verklig åkomma".

Tidningen innehöll intervjuer med 19 kyrkoledare som representerade 18 olika organisationer och 28 församlingsmedlemmar samt observationer från tre olika kristna församlingar. Respondenterna valdes ut från religionen, Olikhet, och Science Education-projekt, en större studie som utforskar hur kristna minoritetsförsamlingar ser på vetenskap och medicin.