Hur stödjer du människor för evigt fästa vid ett landskap efter ett inferno som sliter genom deras hemländer:decimerar inhemska matkällor, bränna genom gamla ärrade träd och förstöra förfäders och totemiska växter och djur?

Faktum är att, upplevelsen av aboriginiska folk i brandkrisen som uppslukade stora delar av Australien skiljer sig mycket från icke-ursprungsfolk.

koloniala arv av utrotning, fördrivning, Assimilering och rasism fortsätter att påverka aboriginernas levda verklighet. Till detta kommer den utbredda uteslutningen av våra folk från att komma åt och förvalta traditionella hemländer. Dessa faktorer förvärrar traumat av dessa aldrig tidigare skådade bränder.

När Australien plockar upp bitarna från dessa bränder, det är viktigare än någonsin att förstå den unika sorg som aboriginerna upplever. Endast genom denna förståelse kan effektiva strategier införas för att stödja våra samhällen att återhämta sig.

Evig sorg

Aboriginernas folk lever med en känsla av evig sorg. Det härrör från den ännu olösta frågan om invasionen och den efterföljande koloniseringen av våra hemländer.

Även om det finns många fall av koloniala trauman som tillfogats aboriginska folk – inklusive avlägsnande av barn och undertryckande av kultur, ceremoni och språk – innehavet av landet är fortfarande av största vikt. Att fördriva människor från deras land är ett kännetecken för kolonisering.

Australiska lagar har ändrats för att delvis återlämna aboriginernas land och vatten, och aboriginerna har gjort sitt bästa för att förespråka en effektivare förvaltning av landet. Men trots detta, majoriteten av våra folk har överlämnats till marginalen när det gäller att förvalta våra hemländer.

Aboriginerna har tittat på och ignorerats när hemländer har misskötts och försummats.

Oliver Costello är vd för Firesticks Alliance, ett inhemskt ledt nätverk som syftar till att återuppliva kulturell bränning. Som han uttrycker det:"Sedan koloniseringen, många ursprungsbefolkningar har förts bort från sitt land, och deras kulturella brandhanteringsmetoder har begränsats av myndigheter, informerad av västerländska åsikter om brand och markförvaltning."

På det här sättet, nybyggare-kolonialism är inte historisk, men en levd upplevelse. Och den växande verkligheten av klimatförändringar bidrar till denna oro.

Det är också viktigt att inse att vårt folk sörjer inte bara för våra samhällen, utan för våra icke-mänskliga relationer. Aboriginernas kulturella identitet kommer från landet.

Som sådan, Aboriginernas kulturella liv och försörjning fortsätter att vara knutna till landet, inklusive landskapsdetaljer som vattenhål, dalar och berg, samt inhemska djur och växter.

Decimeringen som orsakats av bränderna påverkar djupt förekomsten av aboriginska folk och i de hårdast drabbade områdena, hotar aboriginska grupper som distinkta kulturväsen knutna till landet. Som redaktören för The Guardians Indigenous Affairs Lorena Allam nyligen skrev:"Som du, Jag har i ångest och fasa sett hur eld ödelägger dyrbart Yuin-land, tar med sig allt – liv, hem, djur, träd – men för First Nations människor bränner det också upp våra minnen, våra heliga platser, allt som gör oss till de vi är."

För aboriginerna alltså, som lever med traumat av fördrivande och försummelse och nu, traumat av en katastrofal brand, vår sorg skiljer sig oändligt mycket från icke-urbefolkningens.

Bushfire återhämtning måste ta hänsyn till kultur

När vi kommer överens med brändernas förödelse, Australien måste vända blicken mot återhämtning. Området för community recovery erbjuder värdefulla insikter om hur grupper av människor kan mötas och gå vidare efter katastrofer.

Men en undersökning av forskning och kommentarer på detta område avslöjar hur dåligt icke-ursprungsbefolkningen Australien (och faktiskt, det internationella området för gemenskapsåterhämtning) förstår aboriginernas behov.

Definitionen av "gemenskap" behandlas inte uttryckligen, och tas således som en enda sociokulturell grupp människor.

Men forskning i Australien och utomlands har visat att för aboriginer, läkning från trauma – vare sig det är historiskt eller samtida – är en kulturell och andlig process och i sig knuten till land.

Den kulturneutrala ståndpunkten i forskning om samhällsåtervinning erkänner ännu inte dessa skillnader. Utan att ta hänsyn till det historiska, politiska och kulturella sammanhang som fortsätter att definiera aboriginernas liv, reaktioner på krisen kan vara otillräckliga och olämpliga.

Motståndskraft inför pågående trauma

De långsiktiga effekterna av kolonisering har inneburit att aboriginska samhällen är (på gott och ont) vana vid att leva med katastrofala förändringar i sina samhällen och landområden, anpassning och anpassning för att fortsätta fungera.

Experter anser att dessa motståndskraftsegenskaper är viktiga för att samhällen ska kunna överleva och återhämta sig från naturkatastrofer.

På det här sättet, motståndskraften hos aboriginska samhällen som skapats genom århundraden av kolonisering, tillsammans med adekvat stöd, betyder att aboriginska samhällen i branddrabbade områden har goda förutsättningar att inte bara återhämta sig, men att göra det snabbt.

Detta är en framträdande läxa för myndigheter och andra icke-statliga organisationer som har anförtrotts att leda katastrofåterställningsprocessen.

Gemenskapens egenskaper som möjliggör effektiv och snabb återhämtning av samhället, som nära sociala länkar och delad historia, existerar redan i de drabbade aboriginska samhällena.

Går vidare

Den myndighet som ansvarar för att leda återhämtningen i skogsbrandsdrabbade områden måste börja respektfullt och på lämpligt sätt. Och de måste vara utrustade med den grundläggande kunskapen om våra folks olika förutsättningar.

Det är viktigt att notera att detta inte är "särskild behandling". Istället, den erkänner att politik och praxis måste vara ändamålsenliga och, åtminstonde, inte göra ytterligare skada.

Om myndigheter och icke-statliga organisationer som ansvarar för att leda återhämtningen från dessa bränder inte är väl förberedda, de riskerar att tillfoga aboriginska samhällen nya trauman.

National Disability Insurance Agency erbjuder ett exempel på hur man kan umgås med aboriginer på ett kulturellt känsligt sätt. Detta inkluderar att tänka på Country, kultur och gemenskap, och arbeta med varje gemenskaps värderingar och seder för att skapa respektfulla, förtroendefulla relationer.

Den nya myndigheten för skogsbränder måste använda en liknande strategi. Detta skulle erkänna både aboriginernas historiska erfarenheter och våra inneboende styrkor som samhällen som inte bara har överlevt, men förblir anslutna till våra hemländer.

På det här sättet, kanske skogsbrandskrisen kan ha några positiva långsiktiga resultat, öppnar nya dörrar till samarbete med aboriginer, att dra nytta av våra styrkor och värderingar och prioritera våra unika intressen.

Den här artikeln är återpublicerad från The Conversation under en Creative Commons-licens. Läs originalartikeln.