Enligt Anti-Defamation League var 2021 en lågpunkt i den amerikanska antisemitismens historia.

Organisationen räknade ihop 2 717 antisemitiska incidenter för det året, det mesta sedan den började samla in data 1979.

I den nyligen publicerade boken "Antisemitism on Social Media" undersöker en grupp forskare hur Twitter, Facebook, TikTok och andra plattformar kan underblåsa denna ökning i USA och globalt.

Medredigerad av Sabine von Mering, professor i tyska och kvinno-, genus- och sexualitetsstudier, och Monika Hübscher, doktor. kandidat vid University of Haifa, Israel, är det den första heltäckande akademiska studien av ämnet.

Här är några av bokens viktigaste resultat och slutsatser:

Sociala medier hjälper extremistgrupper att sprida sitt budskap och rekrytera nya medlemmar

I sitt kapitel skriver Cassie Miller från Southern Poverty Law Center att dagens högerrörelse är ett löst, rörigt och decentraliserat konglomerat av grupper, idealiskt för att utnyttja sociala mediers lösa, röriga och decentraliserade karaktär.

När en grupp är avstängd på en plattform kan den dyka upp på en annan plattform eller låta en annan grupp bära bollen framåt. Miller säger att när de extremistiska USA-baserade grupperna Base and Atomwaffen Division kollapsade 2020, "var deras frånvaro knappast märkbar" på sociala medier eftersom andra grupper omedelbart fyllde på.

Miller spårar hur medlemmar av antisemitiska grupper började i början av 2010-talet en kampanj på sociala medier med budskapet "läs belägring", en referens till en våldsamt antisemitisk text skriven av nynazisten James Mason på 1980-talet.

Eftersom memet var kodat flaggades det inte som hatretorik av de sociala medieplattformarna, och det spreds brett. Så småningom lurade en Twitter-användare som gick i handtaget @ReidSeej kändisskvallerkolumnisten Perez Hilton att säga "läs belägringen" i en julvideo.

"Sociala medieplattformar, omedvetet eller inte, har underlättat" antisemitism, skriver Miller, "och är därför inblandade i det våld som härrör från den."

Det är dock viktigt att påpeka att antisemitiskt innehåll utgör en liten bråkdel av trafiken på sociala medier. I sitt kapitel i boken säger Michael Bossetta, forskare vid Lunds universitet, att de flesta studier finner att antisemitiskt innehåll utgör långt under 1 % av det totala antalet inlägg i världen. I en stor undersökning var det så lite som 0,00015%.

"De flesta bevis pekar på att antisemitiskt innehåll är mycket mindre synligt på sociala medier än vad man brukar uppfatta", avslutar Bossetta.

QAnon trafikerar antisemitisk trop s

QAnon-rörelsen, som har använt sociala medier för att flytta från utkanten till den politiska mainstreamen, verkar mest fokuserad på att sprida konspirationsteorier om Donald Trump och det demokratiska partiet.

Men Armin Langer, doktorand vid Tysklands Humboldt-universitet, hävdar i boken att även om rörelsen inte explicit använder sig av antisemitism, så bygger dess konspirationsteorier fortfarande på historiskt antisemitisk lärdom och teman.

Ta tanken på det djupa tillståndet. Langer spårar sitt ursprung tillbaka till slutet av 1700-talet när den preussiske lutherske pastorn Johann Heinrich Schulz anklagade judar för att mura sig utanför de större samhällen där de levde för att bilda en "stat i en stat" ("Staat im Staate"), som styrdes genom sina egna religiösa lagar.

I det ökända antisemitiska traktatet "The Protocols of the Elders of Sion", går idén om en judisk "stat i en stat" hand i hand med konceptet om en judisk världskonspiration. "Båda dessa teorier främjar idén om existensen av en hemlighetsfull grupp som arbetar enligt sina egna regler, separat från majoriteten", skriver Langer.

Langer ser en parallell mellan QAnons besatthet av den judiske finansmannen och filantropen George Soros och tidigare antisemitiska konspirationsteorier om makten hos den judiska bankfamiljen Rothschilds.

Han säger också att QAnons fokus på pedofili och sexmissbruk har rötter i blodförtal, den långvariga uppfattningen att judar rituellt offrar kristna barn vid påsken för att få sitt blod för matzah.

Langer säger att QAnons anhängare använder "antisemitisk hundvisslingspolitik" och hänvisar till "människor, termer och berättelser som kan verka vaga och ofarliga utan sammanhang, men som signalerar en form av antisemitiskt hatpropaganda."

TikTok utsätter barn för antisemitism

"TikTok har blivit en magnet och en grogrund för våldsamt och extremistiskt innehåll", skriver de israeliska forskarna Gabriel Weimann och Natalie Masri i sitt kapitel. Detta är särskilt alarmerande, påpekar de, på grund av plattformens enorma popularitet bland tweens och tonåringar.

Weimann och Masri analyserade TikToks innehåll mellan februari och maj 2020 och 2021. De fann en ökning med 41 % av antisemitiska inlägg, en 912 % ökning av antisemitiska kommentarer och en 1 375 % ökning av antisemitiska användarnamn.

Även om ökningarna är stora förblir den faktiska mängden innehåll minimal jämfört med den totala mängden material på plattformen.

Men TikToks enorma användarbas – över en miljard – betyder att även ett inlägg kan nå en enorm publik. En antisemitisk sång om judar som mördades i Auschwitz, till exempel, åtkoms mer än sex miljoner gånger över hela världen.

Weimann och Masri är särskilt oroliga över att TikTok tillkännagav ett tillslag mot hatretorik i oktober 2020, men deras resultat visade att antisemitiskt material fortfarande publicerades.

Judar i 20- och 30-årsåldern kämpar med antisemitiska attacker på sociala medier

För unga judiska vuxna är rädslan för att bli måltavla för en antisemitisk attack på sociala medier allestädes närvarande.

I sitt kapitel citerar den tyske samhällsvetaren Quint Czymmek en studie från 2019 som visade att unga europeiska judar (16–34 år) var mer benägna att ha upplevt antisemitiska trakasserier eller våld än äldre judar och att dessa yngre judar sa att internet och sociala medier var där antisemitismen är mest problematisk idag.

Djupintervjuer som Czymmek genomförde med tre unga tyska judiska vuxna avslöjade att att ta emot ett antisemitiskt inlägg på sociala medier gav en känsla av "förlust av kontroll", "omedvetenhet om vad som skulle hända härnäst" och förtvivlan över "tystnaden andra användare."

Intervjupersonerna sa alla att de hade sett en betydande mängd antisemitism på sociala medier, och det tog vanligtvis formen av anti-israeliska invektiv.

En av studiens deltagare bestämde sig för att hålla sin judiska identitet dold på sociala medier. "Den här anonymiteten skyddar mig väldigt mycket", sa han. Det "håller hatet i schack."

Men en annan deltagare sa att hon tyckte att de kontakter hon skapade med andra judar på sociala medier var stödjande och avgörande för att möta hotet från antisemitism. "Jag har all denna solidaritet och denna kärlek, och det här är så underbart," sa hon till Czymmek.

Alla deltagare kände att de inte kunde vända sig till utomstående för att få hjälp med antisemitism. "Det finns en stark känsla av att verkligt stöd bara skulle komma från den judiska gemenskapen", skrev Czymmek.

Gå inte i kontakt med antisemiter på sociala medier

Enligt Brandeis Universitys Sabine von Mering ska du inte svara, dela, reposta eller engagera dig i materialet på något sätt.

Sociala mediers algoritmer belönar innehåll som framkallar användarsvar, även om dessa svar är negativa. Även om du fördömer ett antisemitiskt inlägg eller ropar ut personen som publicerade det, ökar du sannolikheten för att innehållet kommer att marknadsföras på plattformen.

De flesta plattformar har nu metoder för att rapportera hatretorik. Använd dem, sa von Mering i en intervju.

Hon tipsar också om att hitta sätt att visa empati och solidaritet med dem som blir attackerade, till exempel genom att förklara din solidaritet med dem på din egen sida. Solidaritet med offer för hatretorik är väldigt viktigt, sa hon.

Om du är ett offer för antisemitism är det helt okej att söka stöd och tröst från ditt nätverk på sociala medier. Dela bara inte inlägget där du blev attackerad, sa von Mering. Skapa istället ett nytt inlägg som varnar dina vänner och familj.